ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת תצוה</h2><h3>ועשית ציץ זהב טהור</h3>שסד, ב

שסד, ב

בחדוה ושמחה מהתבוננו' הפלאת ערך הגדולה של הבורא ית' המהווה כל העולמות בבחי' מו"ס⁶⁶ כו' אזי גם התפעלות נקודת עצמות הרצון באה"ר הטבעית הנ"ל ג"כ באה בבחי' שמחה וחדוה בה' אחד למעלה מן השכל והטעם שבלתי מוגבל כו', ואם באה התעוררות האהבה שמצד השכל בבחי' ריחוק ושפלות והכנעה שהוא באימה ויראה בבחי' שמאל דוחה כו', כך יתעורר בנקודת עצמות הלב הנ"ל ג"כ בבחי' מרירות ושפלות ברוח נשברה בעצם נקודת הלב מצד ריחוק[ו] מה' אחד שזהו ג"כ כמו טבעי' ממש מוסתר בהעלם נקודת הלב ומתגלה רק לפרקים כנ"ל). אך כ"ז הוא שמתעורר אדם בנפשו מצד עצמו שתלוי לפי אופן בחירתו ועבודתו כו' (שזהו שנק' אתעדל"ת שגורם אתעדל"ע⁶⁷, ובחי' אתעדל"ע היינו מה שאה"ר זו המסותרת מצד הירושה מאברהם שהוא הרועה הראשון שהמשיך אה"ר הטבעי' המסותרת הנ"ל בלב כאו"א מישראל בכל דור ואהבה זו מעורר אתעדל"ע באה"ר העליונה כמו אה"ע אהבתיך⁶⁸ וכן אה"ר אהבתנו⁶⁹ וכה"ג. וידוע דאתעדל"ע אינה באה רק לפ"ע אתעדל"ת⁷⁰ דוקא דרוח אייתי רוח⁷⁰ כו' והיינו כפי מעשה עבודת האדם ביגיעתו באוי"ר שכליי' שלפ"ע [זה יתעורר] [oldpage_1078] ּ בחי' אתעדל"ע נקודת אה"ר הירושה מאברהם אוהבי⁷¹ וד"ל).

אך הנה בחי' המשכה דאה"ר דאהרן כה"ר⁷² שנק' ג"כ רועה ישראל כנ"ל היינו אה"ר הנמשכת מלמעלה פתאום על האדם שאינה תלוי' לפ"ע התעוררות האדם רק⁷³ נמשכת עליו מלמעלה בדרך מתנה כמ"ש עבודת מתנה⁷⁴ כו', והיינו רק לעורר את האהבה בכנס"י כמ"ש עד יערה עלינו⁷⁵ רוח ממרום להיות לבנ"י התעוררות האהבה בין מצד השכל והטעם כו'⁷⁶ בין באה"ר הטבעית הנ"ל (וכמו בענין הדלקת נרות המנורה שאמר בהעלותך את הנרות⁷⁷ שהן כללות נש"י בכ"ד⁷⁸ שנק' נרות הוי'⁷⁹ ממש כי חלק ה' עמו⁸⁰ כו', ואהרן כה"ג הוא המעלה לנש"י שיתעוררו באה"ר לה' א' ממילא ומאליו כניצוץ שהוא נמשך אחר השלהבת מצד [ש]השלהבת מקרוב שמושך את הניצוץ ליכלל בה, כך א' אל מול פני המנורה⁸¹ כו' שהוא להעלות [ו]לימשך לב נש"י שיוכללו במאור שהוא אוא"ס⁸² ב"ה שזהו מול פני המנורה יאירו כמו כי אתה נרי⁸³ כו' כי אתה תאיר נרי⁸⁴ שאהרן אותיות נראה⁸⁵ כו', כמבואר במ"א שז"ש משכני אחריך נרוצה⁸⁶ לשון רבים ולא א' ארוצה, כי בהעלות אהרן כה"ר

הערות

66. מו"ס : אכא: ממלא וסובב.
67. אתעדל"ת. . אתעדל"ע : נסמן לעיל פ' יתרו רנט, ב.
68. אה"ע אהבתיך : ירמי' לא, ב [ושם: ואהבת — נסמן לעיל פ' וארא סב, ג].
69. אה"ר אהבתנו : ברכת ק"ש שחרית (נוסח אשכנז).
70. דאתעדל"ע. . לפ"ע אתעדל"ת : ראה שע"ת קלד, סע"ג ואילך ובהנסמן במ"מ לשם.
70. דרוח אייתי רוח : נסמן לעיל פ' יתרו רנא, א.
71. מאברהם אוהבי : ישעי' מא, ח.
72. כה"ר : אכא: כה"ג.
73. רק : כא: מלמטה כלל אלא.
74. עבודת מתנה : קרח יח, ז.
75. עד יערה עלינו : ישעי' לב, טו.
76. כו' : א: כנ"ל. כא: הנ"ל.
77. בהעלותך את הנרות : בהעלותך ח, ב. ראה גם לעיל פ' יתרו רסט, ב הערה 10.
78. בכ"ד : אכא: בכל דור.
79. נש"י. . נרות הוי' : ראה לקמן שסח, ב. פ' ויקהל שצח, ג. משלי כ, כז. ש"א כב, א.
80. כי חלק ה' עמו : האזינו לב, ט.
81. אל מול פני המנורה : בהעלותך שם.
82. אוא"ס : אכא: עצמו' א"ס.
83. כי אתה נרי : שמו"ב כב, כט.
84. כי אתה תאיר נרי : תהלים יח, כט.
85. שאהרן אותיות נראה : ראה זהר אמור קג, א במק"מ ובהרמ"ז שם. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תשסז. וש"נ. שמות ח"ב ע' שמ. וש"נ.
86. משכני אחריך נרוצה : שה"ש א, ד. ראה גם לקו"ת ויקרא ב, ד. מאמרי אדה"ז אתהלך לאזניא ע' קסט. כתובים ח"ב ע' כט.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.