של, ג

לאין בהשגה אלא בי' אחידא כו' בבחי' עצמי' דרו"ש כא' ממש. וכמו"כ כל הנשמה תהלל י"ה⁴⁷⁸ כמו בה' תתהלל נפשי⁴⁷⁹ כו' בשבת עכשיו, כך יהי' יותר מזה לע"ל בראי' והסתכלות דעונג העצמות שבפנימי' החכמה כמו לחזות בנועם ה' דקאי לע"ל כמ"ש ויהי נועם ה' אלקינו עלינו⁴⁸⁰ כו' שזהו בחי' פנימי' ע"י שנחשב מעצמו' דא"ס כמו שהוא בלי העלם כלל כנ"ל וד"ל.

ואע"פ שגם עתה יש בחי' ראי' במהו"ע אלקו' כמ"ש מבשרי אחזה אלוה אחזה ממש זהו בחי' חיצוני' הראי' שנק' חזיון, כמו בראיה שבלב שרואה אדם בחיי נפשו אע"פ שאינו רואה המהות דנפש ממש מ"מ נתאמת אצלו מציאות חיות הרוחני' דנפשו שהוא חי בעצם בהרגשה והכרה עצמי' ממש כו'. כך יהי' לע"ל שיהי' בחי' ראי' והכרה עצמי' בכל אדם, וגם בבהמות וחיות במהו"ע אלקות שהוא המחי' את הכל מאין ליש ממש כאלו רואי' בעיני בשר ממש כמו שמכירים ורואים בחיי נפשם ממש כן יהי' ראי' אלקות בכח הפועל שלהם תמיד. אך זהו בבחי' חיצוני' כטבעי' חיות הנפש בכל בע"ח, והרי גם לע"ל ודאי יהי' הפרש בין אדם לבהמה כעכשיו ואע"פ שיתגלה כבוד הוי' וראו כ"ב כו' מ"מ יהי' הפרש בזה הגילוי עצמו בין אדם לבהמה, ובאדם עצמו בין פנימי' האדם לחיצוני' שבהם כמו שאו' ויאמר כל אשר נשמה באפו⁴⁸¹ ה' אלקי ישראל מלך כו' והוא כמארז"ל שיאמרו קדוש לפני הצדיקי'⁴⁸² כמ"ש כל הנותר בציון כו' קדוש⁴⁸³ יאמר לו כו'. והיינו לפי שיהי' בנשמות ישראל בחי' ראי' פנימי' ועצמי' ממש שלמעלה מהכרה זו הטבעי' שיכיר כל בשר כמו שאו' וידע כ"פ ויבין כל יצור כו' כמו שמכיר חיי נפשו שאין זה רק חיצוני' האור האלקי המחי' הכל מאין ליש. אבל הנחמות שמדברים לע"ל זהו בראי' פנימי' ועצמי' דנועם ה' דוקא והוא בבחי' פנימי' ועצמו' דא"ס ממש כמו שהוא בבחי' שעשועי המלך בעצמו'⁴⁸⁴ קודם הצמצום הראשון במל' דא"ס בקו"ח להיות מל' כ"ע כו', והיינו פנימי' התענוג הפשוט ועצמי' שבח"ע ורצה"ע שבתו"מ שלמטה שהאיר במ"ת בלבושי' גשמיי' דמעשה המצות בסו"מ וע"ט בפו"מ כמו לא תרצח⁴⁸⁵ כו', ולע"ל יתגלה מן ההעלם דלבושי' הללו כי יעובר רוח הטומאה כו' ולא יהי' אור דתו"מ בבירורי' דעה"ד טו"ר כלל רק כמו שהן למעלה בפנימי' ועצמי' דא"ס ב"ה שא' רחבה מצות"ך מאד⁴⁸⁶ כו' שזהו שכר המצות בעוה"ב שנק' עדן כו'. ואז נאמר ולא יכנף עוד מוריך והיו עיניך רואות דמה שעכשיו מתלבש מעצמו' ופנימי' דתענוג הפשוט בתו"מ שלמטה יתגלה ולא יכנף עוד והיו עיניך רואות באור העצמו' הזה כמ"ש באורך נראה אור⁴⁸⁷ שזהו באורך העצמי דתו"מ נראה אור העצמו' ממש בעוה"ב כו'