עדר, ג

ענג העליון כנ"ל, אבל ביסוד ז"א דקליפה נהפוך הוא ששם הוא מקור כל העצבות והמ"ש וע"כ כל הדינים הקשים נמשכים משם כו'. וזהו פי' און מלשון אנינות ואבילות כו', והוא מפני ששרש יניקת החיצונים הוא למעלה מסטר שמאלא, פי' מבחי' הקו השמאל דבג"ה⁴³ והוא בא ונמשך מבחי' פסולת גבורות העליונות דקו השמאל כידוע ומבואר במ"א והוא היפך השמחה והעונג שיש בבחי' יסוד ז"א דקדושה הנ"ל והוא מפני שאזלעו"ז עשה כו'. וזהו ויאמר אפרים [אך] עשרתי הוא בחי' יסוד דקליפה שמתכנשין בו כל ההשפעות שמקבל ממלך זקן הנ"ל מפסולת שפע האצי' וכו', מצאתי און לי פי' כח המוליד להוליד חדשות, אמנם מפני שהוא לסטר שמאלא הוא בא בבחי' אנינות ויגון היפך השמחה כו' וד"ל. וזהו שאמרה רחל בן אוני מבחי' הגבורות דקו השמאל שהיו נאחזים בה בשעת מיתתה כו' ויעקב קרא לו בן ימין לסטרא דימינא הנ"ל שבו מלובש בחי' עונג העליון כו' וד"ל.

ועתה יש להבין סוף סיום המאמר (בדס"ח ע"א) א"ר אבא האי כהן און לא כתי' ביתרו כו', פי' וענין קושייתו הוא שהרי נתפרש במאמר הקדום בפי' כהן און [oldpage_804] ּ דלסטר שמאלא כו' שהוא המנגד באת זלעו"ז כו' לבחי' יסוד דקדושה דלסטר ימינא, ומבואר למעלה דבחי' כהן דקדושה הוא בחי' יסוד דאבא כמ"ש למעלה ותחותי' רזא דאור קדמאה כו' ובכהן דלתתא הוא רזא דמיכאל כו' שהוא ג"כ בחי' חכמה שבמל' דאצי' וכנ"ל. ואיך יתכן כך דהא האי כהן און לא כתיב ביתרו שהוא המנגד למשה בחי' יסוד⁴⁵ אבא⁴⁴ וביתרו כהן מדין כתיב ולא כהן און כו', והשיב לו ת"ח חמוהי דיוסף כהן און אקרי כו' עד משה ויוסף ברזא חדא קיימא ו"ו תרין כחדא, פי' ו"ו תרין כחדא היינו בחי' יסוד אבא שמלובש בבחי' יסוד ז"א⁴⁶ דידוע שהמה ב' ווי"ן וי"ו רבתא וי"ו זעירא, ומה שהן תרין כחדא עד"מ הגשמי שאין קישוי אלא לדעת⁴⁷ ומיד שמהרהר במוח שאז נמשך טפת אבא הרוחניות במוח תיכף ומיד יומשך ליסוד כו' והרי בקלקול כלי המוח לא יוליד כי המה תלוי' זב"ז ומתאחדי' כאלו הן כלי אחד כמ"ש במ"א וד"ל.

ומ"ש חמוהי דיוסף כהן און ולבתר חמוהי דמשה כהן מדין כו', הענין הוא דהמנגד דאת זלעו"ז דיוסף בחי' יסוד ז"א דקדושה כנ"ל הוא בחי' [כהן און הנ"ל שהוא ג"כ] כח המוליד אלא שהוא בבחי' אנינות כנ"ל והמנגד דאת זה לעו"ז דמשה בחי' יסוד אבא דקדוש' אז הוא בחי' כהן מדין [וענין כהן מדין] ע"ש אשת מדנים כו'. יובן ע"פ הקדמה הידוע דאו"א דקדושה הן נקראי' תרין ריעין⁴⁸ דלא מתפרשין לעלמין, והטעם