תמג, ב
ושונה כנגדו42 כו' וכשהקדב"ה קורא ושונה למעלה הרי חכמת אדם תאיר פניו ויש בחי' הארת פנים למעלה מפני גילוי אור חכמתו ית' כי מצד עצמו הוא חכים ולא בחכמה ידיעה43 כו', אך בגילוי החכמה יאיר פניו אלינו כמו שאנו או' כי באור פניך44 נתת לנו תורת חיים כו' וזהו בעסק התורה, ואמנם בעסק מעשה המצות אור ההמשכה היא למעלה בבחי' חיצוניו' והן רמ"ח מ"ע בפרט ובכלל הוא ת"ת שכנגד כולם45 להיותו בבחי' הפנימי' של כללות כולם כנ"ל. וזהו והנגלו"ת לנו ולבנינ"ו הן תורה ומצות והם אותיו' ו"ה שבשם הוי' הוי"ו הוא בעסק התורה שיהא הקדב"ה יושב ושונה כנגדו כנ"ל והה"א הוא במעשה המצות (וזהו זכר"י עם ו"ה שעולה רמ"ח כו', כמו שהזכרון של השם אינו עיקר השם כך הקורא בתורה הגם שקורא בשמותי"ו46 של הקדב"ה אך אינו רק בחי' [oldpage_1314] ּ זכרון של שמותי"ו העצמיים, שהרי צרופי אותיו' התורה אינו אלא בבחי' התלבשו' לבושי' בלבד כמ"ש עוטה אור כשלמה47 כו'. וכן במעשה המצות אין בהם רק בחי' זכרו"ן שמו"ת בלבד, ויחודי' שנעשי' עי"ז אינם באים רק בהתלבשו' כו'. וזהו לכו חזו מפעלו' אלקי'48 אשר שם שמו"ת בארץ א"ת שמו' אלא שמו"ת49 אשר ש"ם שמות ולא השמו"ת כעצמו' אלא רק אשר שם אותם בלבושי' כו' וד"ל).
אבל הנסתרות לה' אלקינו כו' היינו שס"ה ל"ת שהם יותר גבוהי' בשרשם ממ"ע ונק' נסתר"ו' והוא באותיו' י"ה שבשם הוי' שנק' נסתרו' כנ"ל. וביאור טעם הדברים הנה תחלה יש להקדים ביאור ענין י"ה כו', דהנה כתיב והחכמה מאין תמצא50 שהחכמה היא בחי' ראשית הגילוי בהשתלשלו'51 וכמ"ש ראשית חכמה52 כו' והיינו מפני שהחכמה נק' כח מ"ה53 כו' והוא היו"ד דשם הוי'54 כמארז"ל ביו"ד נברא העוה"ב פי' בחכמ"ה55 נברא העוה"ב שהוא בחי' בינה56 והשגה באלקו' להיו' נהנין מזיו כו' ונק' יש57 כמ"ש להנחיל אוהבי יש58 כו' והיינו מאין ליש, ואמנם לפני התהוו' גם אור החכמה מאי"ן כו' הוא עדיין לפני כל ההשתלשלו' דשם הוי' כו', ושם אמרו בס"י לפני אחד מה אתה סופר59 מפני שהוא למעלה מחושבן י"ס וכמאמר אנת הוא
הערות
- 42. דכל הקורא. . ושונה כנגדו : ראה תדא"ר רפי"ח. לעיל פ' וארא נח, ג הערה 18.
- 43. חכים ולא בחכמה ידיעה : ז"ח יתרו לד, ד. ת"ז בהקדמה (יז, ב). ראה גם לעיל פ' יתרו רסו, סע"ד ואילך.
- 44. שאנו או' כי באור פניך : בסיום תפלת העמידה.
- 45. ת"ת שכנגד כולם : פאה רפ"א.
- 46. הקורא בתורה. . שקורא בשמותי"ו : ראה גם לעיל פ' תצוה שנט, ד. וש"נ.
- 47. עוטה אור כשלמה : תהלים קד, ב.
- 48. לכו חזו מפעלו' אלקי' : נסמן לעיל פ' יתרו רנג, א.
- 49. א"ת שמו' אלא שמו"ת : ברכות ז, ב. ראה גם לעיל פ' וארא עה, ג.
- 50. והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב.
- 51. שהחכמה. . ראשית הגילוי בהשתלשלו' : ראה לקו"ת שה"ש כו, ד. וש"נ. לקמן תנג, ד.
- 52. ראשית חכמה : תהלים קיא, יא. ראה גם לעיל רסד, ב הערה 29.
- 53. שהחכמה נק' כח מ"ה : זהר (רע"מ) צו כח, א. לד, א. ראה לעיל פ' שמות לג, א. וש"נ.
- 54. שהחכמה. . היו"ד דשם הוי' : ראה זהר ויקרא יז, א. תו"ח ויצא קסז, ג הערה 38.
- 55. ביו"ד נברא העוה"ב פי' בחכמ"ה : ראה מנחות כט, ב. ראה גם לעיל פ' בשלח קנט, ד. תצוה שסז, א. לקמן תנג, ד. מאמרי אדה"א בראשית ע' קנב. וש"נ. ש"א מא, א ובהערה 7.
- 56. העוה"ב. . בינה : ראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'רי. וש"נ. שערי אורה עה, א ובהערה 13.
- 57. העוה"ב. . ונק' יש : ראה גם לקמן תנג, ד. לעיל פ' שמות לד, סע"א. וש"נ.
- 58. להנחיל אוהבי יש : משלי ח, כא.
- 59. לפני אחד מה אתה סופר : נסמן לעיל פ' תרומה שיב, ד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.