שמו, ב

וזהו כמו שנמשך אור מן השלהבת הגדולה לניצוץ קטן שעומד מרחוק להמשיכו אל השלהבת (וכמו כאשר יעמידו נר קטן תחת נר העליון [oldpage_תקיא] ּ שיודלק מן העליון גם באמצעות העשן העולה מן הנר התחתון שכבה⁴⁷ שיוכלל באש העליון. כך גם בנר האלקי שכבה כמ"ש ונר רשעים ידעך⁴⁸ כשעושה תשובה אמיתי' יעלה למעלה לעורר ולהמשיך אור חדש על נשמתו להאירה כמו נתן דצוציתא⁴⁹ כו'). וזהו שלום⁵⁰ שלום לרחוק ולקרוב⁵¹ כשרחוק נעשה קרוב⁵² והוא אור הנשמה שבגוף שנתרחקה מאד מאור פני מלך חיים⁵³ וע"י שוש' דמטרוניתא אהרן כה"ר שמעלה את נש"י גם הרחוקים. והוא מה שאנו רואים שיפול הרהורי תשו' פתאום גם בלב רשע ויהי' לבו נשבר באמת עד שמואס בחייו כו' והוא שעולה למעלה ליכלל במקור חוצבו כמו ניצוץ שרץ במרוצה גדולה ליכלל בשלהבת הגדולה המושכו כו' כנ"ל, וכך הוא במה שאנו רואים התעוררות האהבה והתשוקה [הנפלאה] שנעשה פתאום בלב כאו"א לפרקים ליכלל ולידבק באלקים חיים בבחי' ביטול והתכללות ממש בעצמות א"ס ב"ה, כמו נכספה וגם כלתה נפשי⁵⁴ כו', וכן אליך ה' נפשי אשא⁵⁵ כניצוץ העולה מאלי' ונכללת באבוקה וכמא' צדיקי' בפני השכינה⁵⁶ כנר בפני האבוקה. וזהו שנעשה ע"י המשכת האה"ר דאהרן כה"ג שמעלה ומדליק את הנרות דנש"י מלמעלה למטה שהוא כח העליון המעורר את הנרות דנש"י⁵⁷ במקבלים כו' וכענין משכני אחריך נרוצה⁵⁸ ממילא כמ"ש במ"א (ונק' כח המעלה מ"ן בכנ"י⁵⁹ כמ"ש במ"א). וזהו בהעלותך את הנרות דנש"י לעורר בם את האהבה עד שיוכל[ו] לעלות ולקבל מאור פני הוי' ממש שנק' מאו"ר (והוא מקור הראשון דנש"י שהוא פנימי' בבחי' אור אבא כמ"ש כי אתה אבינו⁶⁰ כו' כמ"ש במ"א), אל מול פני המנורה [דוקא] יאירו כו' שהוא עצמות אוא"ס שנק' מאור שמשם שרש ומקור הראשון לנש"י (מלמטלמ"ע⁶¹ ) כו' וד"ל. ובזה יתורץ ענין הנ"ל דגם שעבודה זו דאהרן כה"ג הי' בבחי' העלאה להעלות לנש"י מלמטה למעלה בבחי' או"ח דוקא וע"כ נק' שוש' דמטרוניתא כנ"ל שבכחו לקרב הכלה לגבי החתן, עכ"ז הרי כח הזה עצמו מה שיוכלו נש"י להתעורר באה"ר ותשובה⁶² ה"ז בא דוקא מכחו של אה"ר העליונה דאהרן כה"ג שהוא בחי' רב חסד העליון שיומשך לב כאו"א מישראל, כענין משכנ"י אחריך באהבתך אז אחריך נרוצה כניצוץ בשלהבת כנ"ל וכמו [אב] המושך בדברי אהבה ללב בנו שיתעורר אליו באה"ר כו', והוא מפני שאהרן