ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת תרומה</h2><h3>ועשית שנים כרובים זהב</h3>שיב, א

שיב, א

עמהם פב"פ ממש ואמר אנכי ה' אלקיך ממש, וכמו שאמר באור פניך ממש נתת לנו³⁵ כו' וד"ל.

וכמו"כ יובן בענין [oldpage_תנד] ּ כמים הפנים אל פנים³⁶ כן לב האדם לאדם שזהו בחי' אנפי זוטרי שנק' אדם תתאה עם בחי' אנפי רברבי שנק' אדה"ע שכמים הפנים אל פנים ממש כך לב האדה"ע לאדם התחתון³⁷ כו', שהן נש"י באתעדל"ת שלהם באוי"ר בקבלת עומ"ש במצות שעי"ז יתעוררו כמים הפנים אל פנים לפ"ע ממש בחי' אתעדל"ע³⁸ מלב האדם העליון לאדם התחתון. וזה פלא לכאורה אחר שזה בתכלית הגדלות וזה בתכלית הקטנות איך יתפעל על³⁹ הגדול מן הקטן כאדם גדול שיתפעל מתינוק קטן, אך עדיין יכול להיות זה באב עם בנו מצד אה"ר העצמית שנפש הבן נמשך מהאב ונפשו קשורה בנפשו⁴⁰ ממש, וכמו ילד שעשועים כמו הבן יקיר לי אפרים⁴¹ כו', וכתיב בנים אתם⁴² כו' שיכול להיות אתעדל"ע מצד אתעדל"ת שלהם, אע"פ שהן בבחי' הקטנות בתכלית וכמ"ש כי נער ישראל [ואוהבהו] כו'. אבל בענין המרכבה דד' חיות שיש בחי' פני אדם בכ"א כמ"ש [ו]פני אדם לארבעתן שהוא אנפי זוטרי כנ"ל שבודאי אין ערוך להם כלל וכלל לגבי בחי' אדם שעל הכסא שנק' אדם הגדול בחי' אנפי רברבי (שזהו בחי' ז"א דאצי' כידוע), ואיך יכול להיות שיהי' המרכבה הזאת נושאות לכסא בבחי' ההעלאת מ"ן לאדה"ע כו' (אחר שאין ערוך כלל לנברא⁴³ בע"ג עם הבורא שהוא בלתי בע"ג כידוע). אך הנה באמת יש להבין איך יתכן תואר אדם למעלה, [ו]אע"פ שאמר דמות כמראה אדם⁴⁴ ולא אדם ממש הלא הוא או' כי לא ראיתם כל תמונה⁴⁵, וכמ"ש שאין לו גוף⁴⁶ ולא דמות הגוף ח"ו, וגם כתיב וגם נצח ישראל⁴⁷ כו', כי לא אדם הוא כו'. אך הנה אנו מוצאים בכתוב כמה תוארי אדם באלקות כמו וירא ה'⁴⁸ וישמע [ה']⁴⁹ וישב ה'⁵⁰ ויתעצב אל לבו [וינחם]⁵¹ כו', שכ"ז הוא תוארי אדם דוקא כידוע. ואמנם הנה יש להקדים בשורש ענין⁵² התורה שנק' ג"כ [ב]בחי' אדם וכמ"ש וזאת תורת האדם⁵³ כו' כמו שהאדם כלול מחכ' ומדות ורמ"ח אברים⁵⁴ חיצונים כו', ואדם גימט' מ"ה⁵⁵ דחכמה, כך הוא בחי' החכ' דתורה שהוא בחי' שם מ"ה דאדם דאורייתא מח"ע נפקת⁵⁶, ויש בחכ' שבתורה בחי' המדות [כמו] כשר פסול טמא טהור כו', חייב זכאי כו', שזהו

הערות

35. באור פניך. . נתת לנו : סיום שמו"ע.
36. כמים הפנים אל פנים : משלי כז, יט [ושם לפנים (וכ"ה בא). ראה לעיל קב, ב. וש"נ].
37. שכמים הפנים. . לב האדה"ע לאדם התחתון : נסמן לעיל רצ, ב.
38. באתעדל"ת. . אתעדל"ע : נסמן לעיל פ' יתרו רנט, ב.
39. על : אב: ליתא.
40. ונפשו קשורה בנפשו : לשון הכתוב ויגש מד, ל.
41. הבן יקיר לי אפרים : ירמי' לא, יט.
42. בנים אתם : פ' ראה יד, א.
43. שאין ערוך כלל לנברא : ראה גם לעיל קעא, ב. וש"נ.
44. דמות כמראה אדם : יחזקאל א, כו.
45. כי לא ראיתם כל תמונה : ואתחנן ד, טו.
46. שאין לו גוף : ע"פ פיוט יגדל.
47. וגם נצח ישראל : שמו"א טו, כט.
48. וירא ה' : בראשית ו, ה.
49. וישמע [ה'] : בהעלותך יא, ו.
50. וישב ה' : תהלים כט, י.
51. ויתעצב אל לבו [וינחם]: בראשית ו, ו [בהיפך הסדר. בדילוג].
52. ענין : א: בחי' ענין. ב: ענין בחי'.
53. וזאת תורת האדם : שמו"ב ז, יט. ראה זהר (רע"מ) משפטים קיז, ב. צו כט, ב.
54. שהאדם. . ורמ"ח אברים : אהלות פ"א, מ"ח.
55. ואדם גימט' מ"ה : נסמן לעיל פ' משפטים רפא, ד.
56. דאורייתא מח"ע נפקת : נסמן לעיל פ' יתרו רסח, ד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.