ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי תורת חיים <h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת משפטים</h2><h3>כי תקנה עבד עברי</h3>רפד, ד

רפד, ד

מפני שהעולם הבריאה תופס מקום אצלם כו'. משא"כ ביוסף ומשה [וכו'] וכן דוד א' אם זכרתיך על יצועי³⁰ שאז הוא בבחי' הקטנות ג"כ באשמורות אהגה בך דדוד הי' מרכבה³¹ ל[מל' ד]אצי' ממש³² דקטנות וגדלות שוין ממש. וז"ש ואלה הגבורים אשר לדוד³³ אשר יעזרו לדוד בלא לב ולב³⁴ פי' לא לב ולב שוין כו' וכמ"ש בק"ש ובשכבך ובקומך³⁵ יהי' שניהם בשוה כי יש בכאו"א מישראל בשרשו מבחי' אור האצי' עצמו. וזהו כי תקנה ע"ע כנ"ל דע"י המשכות הדעת דמשה יוכלו גם נשמות דבי"ע להיות כמו בבחי' האצי' ממש להיות בבחי' קנין כו' וד"ל.

והנה י"ל בטעם הדבר דאיך יתכן שע"י בחי' המשכת הדעת שע"י משה יוכלו כל נשמות להיות בבחי' קנין שבבחי' האצי' אפי' בנפש דעשי' בקטן שבישראל כו', אך צריך להבין תחלה מהו ענין ע"ע. דהנה ידוע בטעם קריאת [שם] עברי משום דאאע"ה בעה"נ הי' כמ"ש בעבה"נ ישבו אבותיכם³⁶ וא' בזהר בעה"נ ההוא נהר דאשתמודע כו' והוא מ"ש ונהר יוצא מעדן³⁷ מעה"נ זה דוקא, וביאור הענין ידוע דנהר שיוצא מעדן הוא בחי' פנימי' בינה ששם מתגלה מפנימי' ע"י³⁸ שנק' עדן סתימאה³⁹ כו' שע"ז א' עין לא ראתה⁴⁰, אך בנהר זה שיוצא מעדן הוא שנמצא שרש וראש לכל השתלשלו' עו"ע כמו עד"מ הנהר הגדול שהוא מקור כללי לכל הנהרות ובריכות מים שמסתעפים הימנה לכל צד וכמ"כ נהר שיוצא מעדן הוא נהר א' כללי וממנו יפרד והי' לארבעה ראשים שהן ד' נהרות כוללים כידוע. וכאשר חטא אדה"ר בעה"ד טו"ר נמשך התערובות טו"ר⁴¹ בכל הד' נהרות שיצאו ונפרד[ו] מבחי' הנהר הראשון בכל חלקי העולם כי נפלו שם מרפ"ח ניצוצי'⁴² והבירור הי' בס"ר נש"י שיצא[ו] מן נהר נילוס⁴³ כידוע וקבלו התורה פב"פ כו', כי שרש הס"ר היו מאברהם שנא' [בו] ואקח אותו מעה"נ⁴⁴ ונק' אברהם העברי⁴⁵. והענין הוא שהי' נשמתו מלמעלה מן הנה"ר שיוצא מעדן ונק' עב"ר הנהר [דעובר] לישנא דאקדומי הוא כמו עובר לעשייתן⁴⁶ כו' והוא בחי' ההעלם דעדן סתימאה הנ"ל דעדיין לא בא בגילוי בנהר כלל, והוא בבחי' עצמ[ו]' אוא"ס ב"ה שלמעלה מעלה מכל עיקר ומקור ההשתל' דאבי"ע כו' שאין שם בחי' מעלה ומטה כלל (והוא בבחי' העיגולים שלמעלה מבחי' יושר כמשל עיגול

הערות

30. אם זכרתיך על יצועי : תהלים סג, ז. ראה גם לעיל פ' בשלח קצה, ב. לקמן פ' תצוה שיט, ב. ויקהל תג, א. תו"ח ויחי רמה, ג ובהערה 18.
31. דדוד הי' מרכבה : ראה פרדס (שער עה"כ) שכ"ג, מערכת דוד. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתקט.
32. ממש : אד: עצמו.
33. ואלה הגבורים אשר לדוד : שמו"ב כג, ח [ושם: אלה שמות הגבורים]. דהי"א יא, י [ושם: ואלה ראשי הגבורים]. שם, יא [ושם: ואלה מספר הגבורים]. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' ריב. דרושי חתונה ח"ב ע' תקס. תו"ח ויחי רמה, ג. לקמן פ' תצוה שיט, סע"ב.
34. אשר יעזרו לדוד [א: ליתא] בלא לב ולב : דהי"א יב, לג [ושם: ולעדר בלא לב — ראה מאמרי אדה"א בראשית ע' כ. דרושי חתונה־ ויקרא שם]. ראה גם לעיל פ' בשלח קצה, ב. לקמן פ' תצוה שיט, ב.
35. ובשכבך ובקומך : ואתחנן ו. ז. עקב יא, יט. ראה גם מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' ריא. לעיל פ' תצוה שם. לקמן פ' ויקהל תג, א.
36. בעבה"נ ישבו אבותיכם : יהושע כד, ב. ראה זהר אמור צט, א.
37. ונהר יוצא מעדן : בראשית ב, י.
38. פנימי' בינה. . מפנימי' ע"י : ראה גם הנסמן לעיל פ' יתרו רסט, ג.
39. עדן סתימאה : ראה גם לעיל פ' שמות ה, ג. וש"נ.
40. עדן. . עין לא ראתה : ראה ברכות לד, ב. ישעי' סד, ג.
41. חטא אדה"ר. . התערובות טו"ר : ראה לעיל פ' שמות מ, ב. וש"נ.
42. מרפ"ח ניצוצי' : נסמן לעיל ערב, סע"ד.
43. בס"ר נש"י. . נהר נילוס : ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' עב. וש"נ. תו"ח ח"ש קכא, ג ובהערה 40. לעיל הערה 41.
44. ואקח אותו מעה"נ : יהושע כד, ג [ושם: ואקח את אביכם את אברהם מעבר הנהר].
45. אברהם [ד: אברם] העברי : לך יד, יג.
46. [דעובר] לישנא דאקדומי הוא. . עובר לעשייתן : פסחים ז, ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.