עדר, ב

והיינו מפני שבבחי' כלות השפע דוקא אז יומשך מבחי' התענוג³² העליון ומתלבש בהשפעה זו בבחי' יסוד ועד"מ הזווג גשמי'³³ כמ"ש במ"א באריכות. וכמו"כ בהשפעת צדיק ח"י עלמין להוליד נשמות חדשות בבי"ע כמ"ש אור זרוע לצדיק³⁴ כו', מלובש בו מבחי' עונג העליון דבחי' יסוד דעתיק כו', וזהו ענין צדיק כתמר יפרח³⁵ כארז בלבנון ישגה פי' מפני ששרש יסוד ז"א הוא אחוז וקשור ביסוד דע"י הנק' לבנון כידוע וד"ל. וא"כ בשעת אור השפע דקדושה בבחי' יסוד אז כל חידו וברכאן [oldpage_תא] ּ ממקור התענוג העליון נמצא בו מטעם הנ"ל והוא בחי' כח המוליד בקדושה שידוע שיש בו מבחי' הארת א"ס³⁶ שהרי הוא מרבה השפע עד אין קץ ושיעור כו', וגם הרי הוא מוליד נשמות חדשות לגמרי שלא היו עדיין בהשתלשלו' והוא לפי שיש בו דוקא הארת בחי' העונג העליון שהוא הממוצע בין המאציל לנאצלים שהוא למעלה מן ההשתל' כנ"ל וד"ל. וזהו מוכרח בכל ההשתל' מעולם לעולם כמו מעולם הא"ס לעולם הנאצלים הוא בחי' כהן עילאה הנק' אור קדמאה הנ"ל היינו דוקא ע"י בחי' יסוד דאבא שמביא השפעה לנאצל כו', ועד"ז הוא בחי' כהן תתאה הנ"ל שמביא השפע לבי"ע והוא פי' דמשמש לי' הנז' למעלה. אבל בהיכלות הקליפות דאת זלע"ז עשה האלקי' מאחר שנק' לע"ז הרי הן מנגדים ממש ומוכרח שבהם הוא בהיפוך מן הקדושה כו', והענין הוא להיות ידוע דגם בקליפות נמשך בחי' כהן מבחי' חכ' דקליפה והוא נק' כהן און כו', וכמ"ש יתפרדו כל פועלי און³⁷ שהוא ענין עומק מחשבת דבר רע כמ"ש ואיש און מחשבותיו³⁸ כו' וכתיב לא הביט און ביעקב³⁹ כו' כי בקליפו' החכמה אינה אמיתית רק נק' ערמה⁴⁰ ומרמה כמ"ש במ"א דזהו שרש ענין חכמ' דקליפות. והנה ערך הערמומי' הוא לפי ערך אמיתי' החכמה וכמ"ש אני חכמה שכנתי ערמה⁴¹ כו', ולכך נק' כהן און ובחי' יסוד דחכמה דקליפה הוא אשר מביא ההשפעה לכל ההשתל' בהיכלות החיצוני' כו', וזהו תחותי' משמש כהן און וד"ל.

והנה בסמוך יתבאר בסוף המאמר הנ"ל דחמוהי דיוסף אקרי כהן און כו' דבכאן מיירי בבחי' יסוד ז"א ולא בבחי' יסוד דאבא כו'. וזהו שא' כאן דהמנגד וההיפוך לבחי' יסוד ז"א דקדושה שהוא בחי' יוסף⁴² הוא כהן און והוא לסטר שמאלא כו' והה"ד ויאמר אפרים כו', פי' מה שבבחי' יסוד ז"א דקדושה הנ"ל הוא בכל חי[ד]ו וכל ברכאן כו' לפי שנמשך ומלובש בו מבחי'