תנב, ג

בשוה מטעם הנ"ל שאין ענין הצמצום רק לגבי המקבלים ולא לפניו כו', וא"כ [איך] יוכל להיות שיצמצם אור הא"ס א"ע כ"כ להיות דירתו למטה דוקא בסוף עשי' בהיכל ק"ק במקום מיוחד בין ב' בדי [ה]ארון דוקא, שלא יתכן להיות בב' מדרגות דסובב וממלא שבשניהם שוה [oldpage_1298] ּ מעלה ומטה ממש מטעם הנ"ל וז"ש איזה בית כו' וד"ל.

אך הנה צ"ל דמ"ש נתאוה להיות לו דירה בתחתונים דוקא כמו בתו"מ בפו"מ ובגילוי שכינה בהיכל ומקום גשמי כו' זהו הארת אור הע[צמות] דא"ס ב"ה [ממש] שלמעלה [גם] מבחי' סומ"מ כו', שכל יכול הוא לצמצם א"ע שיהי' השראת פנימי' עצמותו ממש שורה בתחתונים דוקא והוא כמו במעשה גשמי' דמצות בעוה"ז השפל דוקא כו', אעפ"י שהוא סוף כל המדרגות [ב]השתלשלות דממלא וסובב (שגם בחי' סובב שייך להשתל'²¹ מאחר שנק' מקיף וסובב למעלה ומטה עכ"פ). והיינו דוקא מפני שהשמים ושה"ש (טה"ע וטה"ת)²² כו' ע"כ יכול לצמצם שכינתו בסוף מעשה דוקא, וכן בגילוי שכינתו בהיכל ק"ק דעשי' דוקא יותר מלפני האצי' כו' מפני שנתב"ס²³ שהוא אור הע[צמו'] דא"ס שנק' תחלת כל התחלות וקדמון לכל הקדומים²⁴ כו' בסוף הכל דוקא כו' (דמה שאוא"ס למעלה עד אין קץ²⁵ שורה בעומק תחת בסוף העשי' דוקא). וראי' לזה דהרי [ה]עוה"ב שהוא בא משעשועי' הע[צמיי'] שברוממות וע[צמות] דא"ס שיאיר בנשמות אינו בא רק ע"י תורה ומע"ט²⁶ בעוה"ז דוקא וע"כ גזרו אומר דיפה שעה א'²⁷ כו' [כידוע], הרי יגיע יתרון מעלה כזו לנה"א בהיותה בעוה"ז בגוף ועוסק בתורה ומע"ט יותר מכמו שהיתה צרורה בצרור החיים²⁸ בג"ע, וגם יותר ממה שתחי' חיי עולם בעוה"ב כו'. וכ"ז מטעם הנ"ל וד"ל²⁹ שנתאוה הקב"ה להיות לו דירה ממש [ו]בתחתונים (ופי' [תחתונים לא] תחתונים במקום שהרי שוין לפניו מעלה ומטה כו' אלא תחתונים במעלה³⁰ כו'³¹ ). והנה עיקר ענין [דירה ו]השראה זו בתחתונים בקיום התו"מ יש בזה ב' מדרגות, הא' בקיום רמ"ח מ"ע בע[שה] ט[וב] והב' בסו"מ בשס"ה ל"ת³², והיינו כללו' דשם הוי' שאמר זה שמי וזה זכרי³³ כו' שמי עם י"ה גימ' שס"ה וזכרי עם ו"ה³⁴ גימ' רמ"ח כידוע והן הכל[ו]לים בב' דברות דאנכי ולא יהי' לך³⁵ כידוע וד"ל.