ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת ויקהל</h2><h3>ויקהל משה</h3>שצד, א

שצד, א

אך הנה כתיב²⁵ נר הוי' נשמת אדם²⁶ ולפעמים²⁷ נר אלקים²⁸ כו' שזהו כמו אור הנר שטבעו לעלות למעלה וגם לירד למטה וכך היא עולה ויורד תמיד וכך היא הנשמה הנמשל לנר היינו מה שהיא בבחי' רו"ש תמיד כמו כל הנשמה תהלל י"ה²⁹ כו', וכן אמר בחיות ושרפים והחיות רו"ש³⁰ כו', וביאור הדבר יובן מאור הנר שבודאי א"א לומר דמהות הנשמה הוא בבחי' אש ממש כאש השלהבת דאור הנר³¹ שהרי אמר ויפח באפיו נ"ח³² נפיחה ברוח היא ולא באש, [oldpage_1172] ּ וכך ל' נשמה ענין נשימה³³ כנשימה שבחוטם ואף וכמו רוח החיים בלב שעולה ויורד בדפיקו דליבא בבחי' רו"ש ממש. אך באמת שרש ענין מהות הנשמה אינו רק בחי' רוח והבל כמ"ש ויפח באפיו כו' וכמו והרוח תשוב אל האלקי'³⁴ אשר נתנה, דמשמע שנתינה זו רוח היא וכמ"ש אכן רוח היא באנוש³⁵ ונשמת שדי תבינם ואמנם בחי' הרוח היא בלב והנשמה במוח, ויש בה מעלה יתירה שהיא בבחי' אור ממש ונק' נר הוי' והיינו בחי' הארה אלקי' ממש שנק' אור המאיר ונמשכת מבחי' אור האלקי העליון ולכך נק' נשמת שדי ממש בבחי' חלק אלוה ממש³⁶, והוא מה שתאיר באור ההשגה ובינה באלקות כחכם המאיר עיניו בשכל שהחו"ב הן בבחי' אור המאיר כידוע. ושרש אור הפרטי' דנשמת אדם נמשך מאור הכללי שהוא מ"ש כי הוי' אלקיך אש³⁷ כו' שהוא שרש ומקור כל בחי' אור המאיר וכמו משל אש היסודי בד"י שגבוה מכולן³⁸ והאור הגשמי שרשו באש היסודי כידוע, ועכ"ז עצם הנשמה היא בבחי' רוח והבל. והוא כידוע שהרוח כלול מאש ומים³⁹ יחד וע"כ יש ברוח בחי' העלאה והמשכה וירידה באו"י ואו"ח יחד שזהו התכללות דאש ומים, שטבע האש לעלות⁴⁰ דוקא ולא לירד וטבע המים להתמשך למטה⁴¹ ולא לעלות מנמוך לגבוה כו' והממוצע הוא הרוח עד שהוא עושה מיצוע זה גם באש ומים, שהרי גם האש כלול מן הרוח ולכך יש בו ג"כ עליי' וירידה, דודאי האש בלא רוח המנפח בו ומתערב ביסודו אינו מתפשט כלל וכלל עד שיכבה לגמרי, אך ע"י הרוח יתפשט בעלי' למעלה ולצדדי', ומה שיש באש לעלות זהו ע"י הרוח ג"כ וגם מה שיש באש לירד היפוך טבעו זהו ע"י הרוח.

הערות

25. אך הנה כתיב : בתרס"ו כאן ע' קיא: וילה"ק תחלה מ"ש.
26. נר הוי' נשמת אדם : משלי כ, כז.
27. ולפעמים נר אלקים כו' : בתרס"ו כאן ליתא.
28. נר אלקים : שאילתות שאילתא עט ובשאילת שלום שם מציין שכ"ה בפסחים ז, ב. ח, א ארבעה פעמים. וכן ברש"י ותוס' שם. עוד ברש"י שבת ל, ב ד"ה קרוי' נר. עוד שם ברש"י קנא, ב ד"ה זו נשמה. עוד ברש"י מ"ק כה, רע"א ד"ה לספר תורה. גם בפי' הרב מברטנורה ריש פסחים ורא"ש שם. וראה גם ירושלמי שבת פ"ב, סה"ו (ובקרבן העדה וטוב ירושלים שם). תוספתא פסחים רפ"א. תנחומא נח א. פסיקתא רבתי (פיסקא והי' בעת ההיא) פ"ח, ב. מדרש תהלים פי"ז, ח. שם פי"ח, כט. יל"ש תזריע רמז תקעא. ישעי' רמז תצט. אבן עזרא תהלים ע, ב. משלי יג, ט (וראה גם עה"פ כאן). רד"ק צפני' א, יב. חובת הלבבות בהקדמה. מגלה עמוקות אופן לט. שם אופן קץ. של"ה (שער האותיות אות צ) עב, ב. תושב"כ (צאן יוסף) שב, א. (ויקרא) שלח, א. (בהעלותך) שנג, ב. (וראה ג"כ מאמר השני מד, א. פ' תרומה שכו, סע"ב). מאמרי אדה"ז תקס"ב כאן ע' שסא, אתהלך לאזניא ע' צח.
29. כל הנשמה תהלל י"ה : תהלים קנ, א.
30. והחיות רו"ש : יחזקאל א, יד. ראה לקמן תח, ג. תיג, ד.
31. ממש. . דאור הנר : בתרס"ו כאן ליתא.
32. ויפח באפיו נ"ח : בראשית ב, ז.
33. ל' נשמה ענין נשימה : ראה גם לעיל פ' תצוה שיח, ד. וש"נ.
34. והרוח תשוב אל האלקי' : קהלת יב, ז.
35. אכן רוח היא באנוש : איוב לב, ח.
36. נשמת. . חלק אלוה ממש : ראה לעיל פ' וארא נא, ד הערה 7.
37. כי הוי' אלקיך אש : ואתחנן ד, כד.
38. אש. . שגבוה מכולן : ראה לעיל פ' שמות ה, ד הערה 266.
39. שהרוח כלול מאש ומים : ראה זהר (רע"מ) בא מג, ב. לעיל פ' שמות כח, א. וש"נ.
40. שטבע האש לעלות : ראה רמב"ם הל' יסודי התורה פ"ד, ה"ב. (וראה גם לקמן תח, סע"ג). לעיל פ' בשלח רלט, ג. וש"נ.
41. וטבע המים להתמשך למטה : ראה תענית ז, א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.