שנט, ג
דוקא ע"כ נק' ציצית לשון נוק' והוא כענין לאסתכלא ביקרא דמלכא34 שזהו מלמטה למעלה, אבל התורה היא בבחי' אור ישר מלמעלה למטה [oldpage_תקלא] ּ לכך נק' ציץ לשון זכר לפי שמשפיע האור, והוא ההסתכלות מלמעלה למטה כמ"ש עיניו כיונים35 כו' וכמ"ש מצי"ץ מן החרכים וזה נעשה ע"י משה דוקא מטעם הנ"ל, וכדי להכניע לקליפת עמלק כי בחי' מ"ה זה במוח הדעת הוא עיקר המנגד לחוצפא דעמלק שמאחורי הדעת ולכך אמר בחר לנו אנשים לנ"ו דוקא אותם שהם מבחי' מ"ה דמשה וכנ"ל וד"ל.
ב ופתחת עליו פתוחי חותם36 כו'. הנה שרש ענין פתוחי חותם הוא בבחי' יסוד אימא37 כידוע שה"ג דמנצפ"ך38 דאימא39 הוא בבחי' פתוח"י חות"ם40 כמ"ש בספרי הקבלה. וביאור הדברים הנה ציור האותיות הוא באור הבינה41 דוקא, לפי שאור החכמה הוא למעלה עדיין מהתהוות ציור אותיות כלל מפני שהחכמה היא למעלה מן ההשגה עדיין ואין בה אלא כח היולי בלבד להשכיל המושכל וע"כ מושלל שם מבחי' אותיות, כי בחי' אותיו"ת לא שייך אלא בדבר שכבר יש בו השגה ותפיסא בבחי' אורך ורוחב כו'. והיינו דוקא באור הבינה שלפי שמשיג הדבר בהשגה ימצא מזה ג"כ שרש לאותיות מחשבה וכמ"ש במ"א ששרש האותיות שבמחשבה הוא מה"ג מנצפ"ך דאימא42 שהוא הנק' פתוחי חות"ם, והוא ענין דלי"ת רבתי דאחד43 שהוא בחי' קשר של תפילין44 כו'. והנה אורייתא מחכמה עילאה נפקת כידוע, ואעפ"כ הרי אנו רואים שנתלבשה התורה בצירופי אותיות דוקא כי בכל פרשה שבתורה נתלבש אור החכמה שבה בצירופי האותיות דוקא עד שיש גם קרי וכתיב וכיוצא. אלא הענין הוא דשניהם אמת דשרש התורה משם מ"ה דחכמ"ה כנ"ל שהוא למעלה מן האותיות אבל ירד ונתצמצם האור בכלי והוא בצירופי אותיות כמו שההשגה שבבינה נמשכת בבחי' יש מאין מכח היולי שבחכמ"ה כו' דלכך נק' הבינה יש והחכמ"ה אין וכמ"ש והחכמה מאין תמצא45 וכמ"ש במ"א וד"ל. ואמנם אין התלבשות אור א"ס אלא בחכמ"ה46 דוקא, וזהו ענין עוסק בתורה לשמ"ה47, פי' לשם התורה דהיינו להמשיך אור א"ס בחכמ"ה שבתורה כו', וכמ"ש במ"א. וזהו ופתחת עליו פתוחי חותם, פי' עד"מ החותם שאדם חותם את שמו אברהם
הערות
- 34. לאסתכלא ביקרא דמלכא : נסמן לעיל של, ב.
- 35. עיניו כיונים : שה"ש ה, יב.
- 36. ופתחת עליו פתוחי חותם : תצוה כח, לו.
- 37. חותם. . יסוד אימא : ראה מאו"א מערכת חותם אות סח. פע"ח שבהערה 40. ביאוה"ז פינחס קיג, ג.
- 38. שה"ג דמנצפ"ך : ראה שער היחוה"א ספ"ד. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רלז. וש"נ. סה"מ ליקוט ח"ב ע' מא.
- 39. שה"ג דמנצפ"ך דאימא : ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' א'כג ואילך.
- 40. שה"ג דמנצפ"ך. . פתוח"י חות"ם : ראה מאו"א מערכת פתוחי חותם אות לז. פע"ח (שער ספה"ע) שכ"ב, פ"ג. סידור שחרית נג, א. מאמרי אדה"ז על מארז"ל ע' שעב וע' שעג.
- 41. ציור האותיות. . הבינה : לקו"ת פ' תצוה [ טעמי המצות להאריז"ל מצות ציץ]. רמ"ז ר"פ ויקרא (ט, סע"ב). זהר הרקיע ויקהל ריז, ב (ע' קסו). ביאוה"ז להצ"צ ח"א ע' תקנח.
- 42. האותיות. . דאימא : ראה גם מאמרי אדה"א שבהערה 39.
- 43. דלי"ת רבתי דאחד : ראה ד"ה זה במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רפג. וש"נ.
- 44. דלי"ת. . קשר של תפילין : ראה זהר פינחס רלו, ב. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תסח וש"נ. שעה"י קלט, א ובהערה 12.
- 45. והחכמה מאין תמצא : איוב כח, יב. ראה גם מאמרי אדה"א בראשית ע' ב. וש"נ.
- 46. התלבשות אור א"ס אלא בחכמ"ה : נסמן לעיל שנז, ב.
- 47. עוסק בתורה לשמ"ה : ראה אבות רפ"ו. לקו"ת שלח מז, ג. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רמ. וש"נ. לעיל פ' וארא פ, ד. וש"נ. וראה לקמן שסג, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.