שנו, ג
התנשאות ישראל ועוצם רוממות מדריגת גילוי אלקות שהי' בהם ביציא' מצרים וכל האותות וכו' כי קליפה זו דחוצפא כו' לא תוכל לסבול כל דבר המתנשא וכו'. וכנראה בחוש דכל מי שיש בו גסות הרוח וחוצפא כו' שמאד לא יוכל לסבול התנשאות זולתו ביותר עד אשר ימסור נפשו להפילו כו', משא"כ במי שאין לו מדה זו הגם שיהי' רוצח ואכזרי ושאר מדות רעות לא יתפעל כ"כ מהתנשאות זולתו כו' וד"ל. וזהו שנק' קליפת עמלק בשם מחיצה של ברזל דוקא לפי שהיא קשה כברזל וזהו בחי' פנימיות דקליפה זאת, ואמנם בחי' חיצוניות שלה הוא אשר המדה נמצאת בכמה בנ"א שתשוקתם להתגדל בעיני הבריות וזהו כל חיותם כו' ולכך המה מתנהגים במלבושי כבוד בלבושי יקר ובכלים נאים מכסף וזהב ודירה נאה והפיזור להוצאות ביד מלאה ורחבה כו', ויש בנ"א ששונאים מדה והנהגה זאת והוא לפי שחיצוניות דגסות הרוח וחוצפא הוא ההנהגה ברוממות בלבושי' ודירות ושאר הוצאות כו', ומי שאין בו מדת עמלק בפנימיות אין לו גם בחיצוניות כו' וד"ל. ואע"פ שגם ז' מדות דקליפה כמו הרציחה והתאוה וכיוצא כולם רעים מאד, אבל שרש כולם הוא קליפת עמלק הנ"ל משום דשאר המדות הרעות הן רק תולדות הגסות כנראה בחוש הטבע, וזהו ראשית גוים עמלק28 כו', שהוא בחי' ראשית לז' גוים כו', ולכך כתי' בי' בעמלק כי יד על כס יה29 מלחמה כו' פי' על כס י"ה מפני שקליפה זו דעמלק מכסה על שם י"ה ומעלים אורו. דהנה ארז"ל שאין השם שלם30 ואין הכסא שלם עד שימחה זכר עמלק כו', פי' אין השם שלם [oldpage_1054] ּ היינו מה שנחלק י"ה מו"ה שבשם הוי' ואין הכסא שלם היינו מה שנסתלק האור גם מי"ה והיינו שנק' כס לפי שאלף דכסא הוא ענין בחי' אור ההשראה ששורה על הכסא, משא"כ בהסתלקות האלף נק' כס חסר אלף והוא מפני מסך ומחיצה של ברזל דעמלק שכיסה והעלים אור זה, וזהו כי יד על כס י"ה כלומר נרתק י"ה מפני שיש בכאו"א מחיצה של ברזל המכסה על בחי' י"ה שבנפשו כו', וביאור ענין י"ה למעלה ואיך שישנו גם בפרט בכל נפש מישראל.
הנה כתיב עזי וזמרת יה31 ויהי לי לישועה, פי' וזמרת י"ה הנה אותיות י"ה מרמזים לבחי' סוכ"ע ולבחי' ממכ"ע32 בכלל, דהנה בתמונת האותיות ידוע בספרי הקבלה דהיו"ד צריך לעשות תחלה כשכותבין אות ה"א ראשונה בשם הוי'33 דהיינו שכותב כמו יו"ד בתחלה ואח"כ ממשיך ממנו אורך ורוחב בצורת ה"א כו', והטעם הוא לפי שא"א להיות התפשטות אורך ורוחב בלתי צמצום בתחלה מפני שאחר הצמצום דוקא יוכל להיות התפשטות כו', והיו"ד הוא מורה בחי' צמצום34 כידוע
הערות
- 28. ראשית גוים עמלק : בלק כד, כ. ראה גם לקמן שסה, א. שסו, ג. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' רמא. וש"נ.
- 29. כי יד על כס יה : בשלח שם.
- 30. שאין השם שלם : ראה תנחומא ס"פ תצא. רש"י ולקח טוב ס"פ בשלח. לקו"ש י"ג סיון (כרך כג) ע' 268 הערה 33.
- 31. עזי וזמרת יה : בשלח טו, ב.
- 32. י"ה. . סוכ"ע ולבחי' ממכ"ע : ראה בסמוך בפנים.
- 33. בספרי הקבלה דהיו"ד. . ה' ראשונה בשם הוי' : ראה מ"ח מסכת תקון תפילין פ"ב, מ"ד. וראה גם לקמן שסז, ב. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תריד.
- 34. והיו"ד. . צמצום : ראה אגה"ת פ"ד. לעיל פ' בשלח קנ, ב. וש"נ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.