רעט, ג

עומדים ברגליהם למעלה ופניהם למטה והיו מצטרכים ליפול לגמרי, אך באמת לגבי בנ"א שלמטה נדמה שהם למעלה ואלו למטה, ובאמת כך הוא ששניהם למעלה שבדבר כדורית לא ימצא [בו] בחי' מעלה ומטה שאותם העומדים בצד דרום נדמה להם שאותם הצפונים הם למטה ואלו הצפונים נדמה להם להיפוך כו'. וכמו שהוא למטה בגשמי' כן שבעיגול הגשמי אין בו מי שימצא ראש וסוף מעלה ומטה כלל, כך עד"מ למעלה ממש בבחי' עיגולים הם המקיפים שלמעלה שנק' בחי' סוכ"ע שלמעלה מבחי' ההשתל' הכוללם יחד בסקירה א' כולם כא' מראש לסוף בהשוואה א' ממש לכל צד בלי שימצא ראש וסוף כלל והיינו כענין מארז"ל בכמה מקומות בש"ס גלוי וידוע לפני מי שאמר והי' העולם¹⁷ ולא אמרו הוא יודע הכל כו', בהיות הרמב"ם ז"ל כתב שהוא היודע והוא הידוע והוא המדע¹⁸ כו' אין לך דבר שחוץ ממנו ית' ודבר זה אין הפה יכולה לאומרה ע"ש, בהיות המאציל ב"ה הוא רם ונשא לבדו מופשט מגדרי התוארים אלו בתכלית הפשיטות עד שהע"ס דאצי' אין להם ערך ויחוס אליו כלל ולכן כאשר נתארו בתואר זה שהוא היודע שזהו כפי הדעת הנמנה בין הע"ס דאצי' זהו שפלות גדול קמי' ית', ומה גם בבחי' הדעת ימצא בבחי' מעלה ומטה כאדם היודע ומקיף בדעתו שמצייר בדעתו כדומה שמים וארץ ובנ"א שעליה תחלה מקיף ומצייר בדעתו הראש הוא השמים ואח"כ הארץ ובנ"א כו' כדומה שנתפס בציור שכלו ודעתו הראש קודם לסוף, דלא סגי בלא"ה שיתפוס דעת כולם כא' בסקירה א' בלתי שתתפשט תחלה בדעתו הראש ואח"כ הסוף מפני שדעתו מתלבשת בתפסו הדבר ההוא והדבר ההוא נתפס בו ומוקף בו ולכך לא סגי בלא"ה כו'. ולכן כאשר נתאר את המאציל ית' ג"כ בזה שהוא היודע את כל סדרי ההשתל' עולמות אבי"ע כו' מרכ"ד עד סוכ"ד שיודע אף מחשבת בנ"א שלמטה שחושב בחדרים כו'¹⁹ אין לך כ"ד נעלם [ממך] כו' מוכרח להיות שהוא מתלבש בבחי' הדעת לידע מציאות כל הנבראים²⁰ הנפעלים מראש ועד סוף ימצא בו בחי' ראש וסוף שבדעתו יהי' מוקף תחלה הראש הנפעלים [oldpage_תיג] ּ עליונים דאצי' ואח"כ דבי"ע כסדר השתלשלותן כו', אבל באמת המאציל ב"ה מופשט מגדר התוארים אלו בתכלית הפשיטות ואין בו מי שימצא ראש וסוף כלל כי הוא השוה ומשוה קטן וגדול²¹ שכולם בערך א' כלא חשיבי קמי' [ית'], ואעפ"כ הוא צופה ומביט עד סוף כל הדורות²² בכל פרטי פרטיות של הנבראי' אף מחשבות לבות האדם שבחדרי חדרים אין לך כ"ד נעלם ממנו כו' [כי] זהו כדרז"ל הכל גלוי וידוע²³ לפני מי שאמר והי' העולם, שאין הוא היודע את כולם שיתלבש בבחי' הידיעה וידע את כולם כי הוא מופשט מגדר התוארים