שפג, א

יהי' ממנו שום הולדת ולד כלל כו', אמנם התעוררות המשפיע שנית שאחרי העלאת מ"נ של המקבל הוא בבחי' אורות פנימי' בכלים כו' והוא המוליד כו'¹⁶. וביאור הדבר היינו עד"מ [כמו] זווג הגשמי שהחיבוק והנישוק הוא לעשות התעוררות להיות אל אישה תשוקת"ה כו' ואין מזה שום הולדה כו', לפי שהוא בבחי' העלם האהבה ולא בגילוי בגופו כו', אך הזרע של הטפה הוא בגילוי מן העלם האהבה כו' ולכך מוליד ולא יהי' כ"א אחרי העלאת מ"נ דאשה המזרעת תחלה כו'. כמו"כ עד"מ יש ב' מיני מ"ד דאצי', הא' ענין אתעדל"ע לעורר את האהבה במקבלי' ממל' דאצי' שיהי' למל' וחיילי' דילה נשמות ומלאכים כו' כח ועוז להיות תשוקת[ה] באהבה נפלאה להתפשט מכלי¹⁷ ההגבלה ולהיות עולין ונדבקי' במקורא דכולא בחי' ז"א דאצי' כו', והתעוררות זו לעורר את האהבה ה[י]א הנמשכת בבחי' העלם גדול דהיינו בבחי' מקיף לבד ולא בגילוי וכמ"ש וימינ"ו תחבקני כו', וכמו שאנו רואים בחוש שמתעורר הניצוץ אלקי פתאום מבלתי שום הכנה מתחלה וזה מחסד עליון וימינ"ו תחבקני כו'¹⁸ וכמ"ש עד יערה עלינו רוח ממרום¹⁹ כו' ואין מזה שום הולדת נשמה או מלאך כו', כי אין הולדתם מאין ליש מבחי' יסוד שבמל' כו' כ"א מאור הזרוע בכלים דאצי' כו', היינו בחי' גילוי אור [ב]התעוררות המשפיע דאצי'²⁰ הנק' מ"ד הראוי להוליד ולד שהוא דוקא אחרי תשוקת העלאת מ"נ הבא מלמטלמ"ע ממל' דאצי' וד"ל.

וזהו ענין מחצית השקל פי' שקל הקדש הוא המשכת החכ' דבחי' יסוד אבא הנק' קד"ש²¹ ולא קדו"ש בוי"ו כידוע, ושק"ל הוא המכריע בכף מאזנים כו' היינו כש[ה]חסדים דאבא ואימא נמשכו בבחי' מאזני' דהיינו בבחי' או"י ואו"ח פי' להיות החצי מן החסדי' נמשך לנוק' כדי שתוכל להעלות מ"נ בבחי' או"ח²² [ועשרים הגר"ה שבשקל הוא ב' מיני י"ס דאו"י ואו"ח כו']²³ והחצי הוא בבחי' או"י בג' קוין דז"א בחג"ת שבו כו'. וביאור הדברים היינו המחצית מחסד עליון דאבא יורד כדי לעורר את האהבה במל' בבחי' או"ח והחצי מן החסדים נשאר בבחי' או"י ולפ"ע כובד מחצית השקל ב[בחי'] או"י כן יהי' ערך הגבהת מחצית השק"ל בבחי' או"ח בכף מאזנים שכנגדו כשמכריעו ומגביהו בבחי' או"ח כו'. וכדי להבין זה הנה²⁴ תחלה יש להבין ענין מחצית השקל²⁵ החסדים בבחי' או"י, להיות כי הנה ידוע דרמ"ח מ"ע כללותם הם רק ה' חסדים²⁶ ונחלקים לג'