שכט, ד

האותיות כלל וכלל כנ"ל. ולכך יבואו כל הברואי' והאדם במערות צורים מפני פחד הוי' כו' וכנ"ל במ"ש כי הסתיו עבר כו' שאין חושך והסתר כלל בארץ, לפי שאור הוי' עצמו יאיר בגילוי דרך אותיות בלי העלם ולבוש כלל כמו שהי' כבר לעולמים קודם חטא עה"ד וכנ"ל. וכך יהי' ג"כ אחר הבירור דעה"ד טו"ר שיעובר רוח הטומאה לגמרי מכל חלקי דצח"מ ויזדככו הגופים בתכלית עד שיראו כ"ב ממש בראי' חושי' בלי העלם כלל כנ"ל, והוא מה שיכירו בהכרה עצמי' בשם הוי' כמו שהוא בבחי' ד"ע מיש האמיתי לאי"ן ולא כמו שעכשיו מתצמצם בשם אלקים בבחי' ד"ת מאין ליש שבחי' האי"ן האלקי מוסתר ונעלם כמו אתה אל מסתת"ר⁴⁴¹ כו' (וכמו אברהם שקרא בשם הוי' מן [oldpage_תפג] ּ ההעלם לגילוי גמור כמו שיהי' לע"ל ממש כמ"ש ויקרא אברם בשם הוי' אל עולם⁴⁴² כו', ולכך הי' נק' נשיא אלקים כו' ונק' אב המון גוים⁴⁴³ כו' ורדף לד' מלכים כמ"ש בזוהר עמ"ש ויחלק עליהם ליל"ה⁴⁴⁴ ליל ה"א שזהו מה שלילה כיום יאיר בבירור החשמ"ל דנוגה שמחושך יהי' אור, והוא מה שהפריד בעצמו הרע מן הטוב בתכלית הקצה האחרון כמו שיהי' לע"ל בהזדככות העולם כו') (וכליל שמורים דמצרים שנגלה עליהם כו' שהאיר גם לחושך דנש"ט דמצרים). ולכך יהי' פחד הוי' על כל הברואי' לע"ל בביטול תמידי ועצמיות כמו מלאכים דמרכבה ויותר מהם, וראי' מפרות שנשאו הארון כנ"ל. וגם ע"ש דנוגה נאמר אז אהפוך⁴⁴⁵ כו' שיהי' גילוי דשם הוי' על הכל ויבין כל יצור כו' מטעם הנ"ל שיזדככו כל הגופים מצד תגבורת גילוי אור אלקי בארץ (כמו שהי' בג"ע דעשי' קודם שחטא בעה"ד כנ"ל).

אך הנה עדיין יש להבין מהיכן יוכל להיות בחי' הזדככות החומר כ"כ באדם וגם בבהמה עד שיוכלו להכיר לבורא העליון כמו בראי' מקרוב ממש כנ"ל. והנה אנו מוצאים גם עכשיו שיש מעין זה בנשמות ישראל שבגופי' גשמי' (שגם שמעורבים טו"ר אינם מסתירים כ"ש וק"ו לע"ל שיהי' הזדככות החומר בתכלית כנ"ל) בבחי' ראי' מקרוב לאלקו' כראי' חושי' ממש, והיינו כמו בבחי' ראית עין השכל דחכ' שבמוח כמו שהוא בלב דוקא כמו ולבי ראה הרבה חכמה ודעת⁴⁴⁶ כו' שנק' עומק חכ' שבלב שהוא יותר אמת מראי' השכל וחכ' שבמוח החכ' עצמה כמ"ש במ"א בענין מ"ש בר"מ דבעין השכל שבלבא דוקא חזי כולא⁴⁴⁷ כו'. והנה בחי' ראי' דחכ' שבמוח אינו רק מה שרואה בעין השכל להתהוות הבריאה מכח האלקי מאי"ן ליש שע"ז א' איזהו חכם הרואה את הנולד⁴⁴⁸ הנולד מאין ליש, כמו