רעז, ב

ית' המהווה אותם מאין ליש בדעת והרגשה ממש. והמדרגה הב' הוא בחי' זרע בהמה שהם הנשמות שאין להם דעת והרגשה באלקות שנמשל כבהמות נדמו¹¹, אף שיש להם שכל והשגה שמשיגים איך שהקב"ה מחי' את כולם וכולא קמי' כל"ח¹² כי לגדולתו אין חקר¹³, אעפ"כ מאחר שאין להם דעת נמשל כבהמות נדמו כבהמה [ש]יש בה כל החושים ראי' ושמיעה רק שאין לה דעת, כך עד"מ אותם בנ"א שאין להם דעת באלקות אף שיש להם שכל ומשיגים [ומשכילים] גדולת הבורא ית' נמשל כבהמות נדמו, והיינו שהדעת הוא בחי' ההרגשה שמרגיש מקורו מקור החיים אוא"ס ב"ה המחי' את כולם כהרגשת חיי נפשו ממש, אף שאינו משיג מהות החיות של נפשו שאינו בגדר ארוך וגוץ קור וחום שהוא חיות רוחני שאינו נתפס בשכל והשגה אעפ"כ מרגיש מציאותו שהוא כח החיוני המחי' אותו, כנראה בעליל כאשר הוא ישן מסתלק החיות וכאשר ניעור משנתו הרוח החיוני תשוב אליו כמקדם שנרגש פעולת הרוחני החיוני שלו¹⁴ בהרגשה [oldpage_820] ּ ממש. כך עד"מ ממש הוא בחי' הדעת באלקות שהוא בחי' ההרגשה שמרגיש החיות הנשפע [מ]מקור החיים להחיות כל העולמות בהרגשה ממש אף דלמחתב"כ מהות החיות הנשפע מחיי החיים אוא"ס ב"ה לכל העולמות להחיותם ולקיימם, אעפ"כ ירגיש בבחי' הרגשה ממש את בחי' מציאותו איך שמחי' את כולם כמו שמרגיש חיי נפשו אף שאינו משיג מהותו ממש כנ"ל. ולכן כאשר אין לו דעת אף שיש לו שכל והשגה באלקות שמשכיל ומשיג גדולת הבורא ית' איך