שנט, א

בעזר"ה ביאור על התורה ועשית ציץ הנ"ל

להבין שרשי הדברים הנ"ל¹, הנה להבין שרש ענין הצי"ץ שהוא לשון זכר² כי יש מבחי' זו בנוק' ונק' ציצית³ כו', להיות ידוע בג' חללי גלגלתא⁴ דמוח החכמה היינו הכלי לאור השכל והוא מוח גשמי ממש כידוע בספרי הרפואה וכן מוח הבינה ומוח הדעת אשר באמצע המה כלים גשמי', אך מוח הדעת שבאמצע נק' פנימי' המוחין ומשם נמשך שרש נשמת משה⁵ באצי' ולמעלה מאצי' הוא מבחי' דעת דא"א⁶ כו'. ולעומתו ממש הוא קליפה דעמלק דהיינו באחורי מוח הדע"ת⁷ הזה בעורף שנגד המצח ממש, כי המצח עיקרו הוא במקום שנגד מוח הדעת דהיינו באמצעיתו כו' ולנגדו ממש הוא קליפה דעמלק כו'. והמצח הוא מבחי' גלגלתא דא"א ויש בתיקוני גלגלתא ב' מדרגות, הא' תיקוני הראש עצמו והוא המצח וכיוצא ועוד תיקונין שלמטה ממנו והם כמו תיקוני פיאות הראש מימין ושמאל ותקוני הדיקנא כו' כמשי"ת שהן ב' הויות דויעבור ה' על פניו⁸ וכו'. ולהיות כי בחי' תקוני הגלגלתא עצמו הוא גבוה מאד נעלה ע"כ נצטוה למשה דוקא שהוא יעשה תיקון זה [oldpage_1062] ּ והוא הציץ שעל המצח שבגלגלתא כו', וענין התיקון הזה הוא שיאיר מבחי' רעוא דכל רעוין במצח ע"י הציץ כמשי"ת.

אך תחלה יש להבין מהו שרש ענין בחי' מצח זה כו', דהנה מבואר למעלה דאהרן הוא מז' הרועים⁹ כו' שמפרנס לכנס"י ברעותא דלבא באהבה רבה וזה נמשך מהארת תקוני הדיקנא כמ"ש כשמן הטוב כו' על זקן אהרן¹⁰ ונק' דיקנא דכהנא רבא¹¹ כו'. אך אהבה רבה זו אין לה קיום נצחי כל היום אלא חולפת ועוברת כו' מפני קליפת עמלק שמאחורי הדעת הממשיך בחי' השכח"ה ונק' מחיצה של ברזל¹² משום דכתי' בי' אם תגביה כנשר¹³ בבחי' החוצפא כנ"ל, וכדי לשבור מחיצה זו א"א כ"א מה שלעומתו בקדושה האלקי' והוא מבחי' הארת המצחא דאהרן כהנא רבא הנ"ל להיותו גבוה הרבה מתקוני דיקנא כנ"ל. וענין בחי' מצח זה הוא ענין ההסכם החזק שנשאר כל היום כו' מפני