שכט, ג

ולהבין זה בתוס' ביאור, הנה מבואר למעלה שלע"ל נאמר ולילה כיום יאיר שלא יהי' הפרש כלל בין צמצום דחשך דלילה ובין אור דיום, כי גם בחי' הצמצום דשם אלקים שמסתיר עכשיו לשם הוי' לע"ל יאיר גם הוא כאור הוי' ממש וכמו והי' הלבנה כאור החמה⁴³⁹ כו' וזהו ושמתי כדכ"ד שמשותיך כו' (ולא שיצטרך להסיר חמה מנרתקה שזהו שם אלקים אלא גם שם אלקי' יאיר כשמש דהוי' עצמו). והיינו כי הוי' הוא האלקים כולא חד⁴⁴⁰ ממש, וזהו בחי' ד"ת דאלקי' מאין ליש יהי' שוה לד"ע דהוי' מי"ש לאין כנ"ל, דזהו ענין מה שבמקום גדולתו שם אתה כו' דגדולה וענוה כא' ממש שאין צמצום דבחי' ענוה כמו שהוא בבי"ע נפרד כלל מבחי' הגדולה דשם הוי' דאצי' כו' כנ"ל. והיינו ג"כ ענין דהתגלות דשם הוי' לע"ל בבחי' אותיות הדבור כמ"ש ונגלה כו' כי פי הוי' דבר ולא יסתירו