דש, ג

תורה מאדמו"ר הרב ר' דובער נבג"מ שבת פ' תרומה

[oldpage_תמג] ּ ועשו לי מקדש¹ ושכנתי בתוכם², וי"ל דהל"ל ושכנתי בתוכו [בתוך המקדש] דהא [במקדש קאי ו]מהו בתוכם בתוך כנס"י, ומהו ענין הקמת³ המקדש להשראת השכינה בכנ"י. אך הנה י"ל תחלה בכל ענין פרטי מעשה המשכן בעשר יריעות וארון ומנורה ושולחן ומזבח הזהב ומזבח החיצון כו', והנה [ידוע] דכל ציור המשכן הוא לנגד ע"ס⁴ עליונות דאצי' באו"כ ומקיפים. ויובן זה בהקדים תחלה בכללות ענין המשכן שהיו בו ב' דברים כוללים, הא' היריעות שהם בחי' המקיפים העליונים, והב' הכלים [ה]ארון ומנורה ושולחן וכה"ג שהם בחי' הכלים. ולהבין זה יש להבין⁵ ענין הפסוק וידעת היום⁶ והשבות אל לבבך [כו'] דידוע שכלל הענין ב' דברים הם, הא' הידיעה בתחלה בכלי המוח ביחוד אלקי' וז"ש וידעת היום. [ו]הב' ענין ההשבה אל הלב דהיינו אות[ה] הידיעה וההשגה שבמוחו יש[י]ב אל הלב, וז"ש והשבות אל לבבך שב' מצות הן ומשמע דאם קיים רצון⁷ הידיעה במוח ולא השיב אל הלב אין זה כלום דהעיקר הוא [ה]השבה אל הלב, שמזה שהשיב אל הלב יולד אהוי"ר בלב והוא מצות ואהבת שבק"ש כו'. ואע"פ שקיים מצות יחוד אלקי' בהשגה שבמוח אין זה מצוה כלל שיהי' שורה בזה יחוד עליון דהוי' ואלקים ממש כ"א בבוא אור ההשגה אלקי' בכלי הלב דוקא, לפי שזהו עיקר בחי' אדם כמ"ש⁸, וזהו ושכנתי בתוכם בתוך לב של כאו"א מישראל. ומ"ש בתוכם לשון רבים משמע גם בכל אחד ואחד, והיינו מפני שיש ב' לבבות לב הפנימי ולב החיצון, ואמר בתוכם בתוך ב' [ה]לבבות שמתייחסים כא'⁹, והוא מה שאנו אומרים ויחד לבבינו¹⁰ כו' כמ"ש.