ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי תורת חיים <h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת יתרו</h2><h3>ענין קין והבל</h3>ערה, ב

ערה, ב

בעזר"ה שבת פ' תבא

ענין קין והבל¹. הנה² בספר לק"ת להאריז"ל בענין ערי מקלט בפ' שופטים כ[תוב] שם הטעם לערי מקלט לעתיד ג"כ מפני שא"א להיות הקץ עד שיכלו זרעו של הבל, וכל אותן בנ"א שנהרגו בשגגה בהריגה ולא במיתת עצמן הן מזרעו של הבל וכמ"ש דוד על אבנר הכמות נבל ימות אבנר³ כו' לפי שה[י'] מבחי' הבל ע"ש. ואם זכו אחישנה⁴ לא זכו בעת"ה כו' אבל בין כך ובין כך א"א כ"א עד שיכלה זרעו של הבל ע"ש באריכות. הנה בתחלה יש להקדים בענין הרבוי של ההתחלקות שנמצא בעולמות שהוא בא מסיבת הגבורו' דוקא, וזהו מ"ש וארב"ה את זרעו⁵ ואתן לו את יצחק כו' וארב"ה בגימ' יצחק⁶ כידוע וגם מבואר במ"א לפי שבחי' הריבוי שהוא פי' ארבה את זרעו הוא נמשך ע"י בחי' הגבורות דיצחק⁷ דוקא. וביאור הדברים הנה אנו רואים באמת רבוי מינים שונים מאד בעוה"ז השפל ג"כ ומזה נבין עד רום המעלות שבכל עולם לפי ערכו יש בחי' הרבוי וההתחלקו' לאין מספר כו', דהנה ד' חלקי העולם דצח"מ כ"א

הערות

1. ענין קין והבל : מאמר זה נאמר ע"י כ"ק אדה"ז בליל שבת פ' תבא תקס"ה ונדפס בב' נוסחאות במאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתמג נוסח א' שנרשם ע"י כ"ק אדמו"ר האמצעי והוא הנדפס כאן. ונוסח ב' — הנחת הר"מ בן כ"ק אדה"ז בפתיחה ולהבין מ"ש בלקו"ת ע"פ ואם ירחיב ה' את גבולך. מאמר זה קשור עם מאמר שאמר כ"ק אדה"ז בש"פ שופטים שגם הוא נדפס במאמרי אדה"ז תקס"ה שם ע' תשצח בשני נוסחאות הנחת כ"ק אדה"א שמתחיל שלש ערים תבדיל לך. והנחת הר"מ בפתיחה ואם ירחיב ה"א את גבולך. וקיצור מכ"ק אדמו"ר מהר"ש נדפס שם ע' א'מט. וראה גם אוה"ת בראשית כרך ז ע' תתשסז ואילך. שיחת כ' מנ"א תשי"ב ס"ג ואילך. ראה עוד ע"ד המאמר להלן ברשימת הכת"י [ושם ג"כ מפורט סימני האותיות הבאות להלן בהמראי מקומות].
2. ענין קין והבל הנה : הו: (ו)הנה.
3. הכמות נבל ימות אבנר : שמו"ב ג, לג.
4. זכו אחישנה : סנהדרין צח, א.
5. וארב"ה את זרעו : יהושע כד, ג.
6. וארב"ה [ד: ארבה] בגימט' יצחק : ראה מאמרי אדה"ז תקס"ב ח"א ע' ה בשם הלקוטי תורה — ראה שם טעמי המצות פ' שמיני. פע"ח (שער הק"ש) ש"ח, פכ"ח. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' א'ל. וש"נ. נ"ך ע' סו. וש"נ. סידור שער התקיעות רמז, א. תו"ח תולדות קנב, ג. וישלח קפב, א.
7. הריבוי. . הגבורות דיצחק : ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ב שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.