כג, א

נפלאות דפלא העליון דחכ' שנק' ח"ס כו' וע"כ באי' לבחי' ביטול במציאו' ממש לאשתאבא כו' כמ"ש השתחוו לה' כו' שביטול זה הוא ביטול דמ"ה דח"ע (שלמעלה גם מביטול ההשגה דמה פשפשת כו' כמ"ש במ"א). וזהו דוגמא לעוה"ב שהוא בגעה"ע כנ"ל, והיינו מ"ש עד יעבור עמך ה'⁹⁴⁴ שעתיד להיות העברה שני' בנהר פרת שהוא ההפסק בין א"י לגעה"ת כמ"ש בנהר יעברו ברגל שז"ש לעולם ירשו ארץ ארץ החיים נצחיי' דעוה"ב (באלף הז') שהוא געה"ע שהוא רוחני יותר ונצחי יותר וזהו גם עלה וד"ל (ובאמת לכאו' נמצא בכתובי' ב' העברו'⁹⁴⁵ א' בנהר יעברו ברגל שהוא מ"ש בישעי' בקיבוץ גליות מאשור כו' והניף ידו על הנהר והכהו לז' נחלים⁹⁴⁵ שהוא בלשון ים מצרים ומנחל מצרים זה עד נהר הגדול נהר פרת⁹⁴⁶ יש מרחק רב והוא העברה הב' בנה"פ, וזהו עד יעבור הב' והוא בהעברה מא"י לגעה"ת כנ"ל, והוא למעלה מש' הוי' דתו"מ שהוא עוה"ב שלמעלה מתו"מ שאין תו"מ מועיל שם כו' ואפי' ברוחניו' לכך א' עד יעבור סתם, כי עוה"ב זה אין בו או"ש כלל רק הגופי' קדושי' וטהורי'⁹⁴⁶ יחיו חיי עולם מחיי החיים⁹⁴⁷ האלקי' דא"ס (ולא כרוח האלקי' שהי' באדם בדור א"ה⁹⁴⁸ כנ"ל).

ומ"ש עוד עם זו קנית בקנין עצמי' ממש זהו עוד עלי' שלמעלה גם מעוה"ב זה והוא בתחה"מ שבסוף אלף הז'⁹⁴⁹ כו' (כמ"ש במ"א בענין שא' וחד חרוב שאלף הז'⁹⁵⁰ דעוה"ב נק' חרוב), והוא מה שיעברו בנהר שיוצא מעדן להשקות הגן שהן ג"ן סדרי' דאוריי' כו' לבחי' העדן עצמו שנא' בו עין לא ראתה כו' שגם בחי' עין השכל דח"ע בראי' מקרוב (וכדוגמא זו בגעה"ע כנ"ל) לא ראתה רק יעשה למחכה לו כו', והוא בחי' העונג הנעלם בעצמו' א"ס ב"ה שלמעלה מבחי' העונג המורגש בח"ע אע"פ שהוא בבחי' אין והעלם בסוד ה' שנק' פלאו' דחכ' כנ"ל שעכ"ז בא העונג העליון במורגש לנשמו' בעוה"ב עד שיחי' ממנו כחיו' המורגש בגופי' ונק' חיי העוה"ב כחיי הנשמו' בג"ע העליון עכשיו שנהנין ומרגישי' לעונג העליון (דכתר מל' דאצי' בפנימי' דחכ' זו (כמו הכלל הידוע בע"ח דפנימי' אבא הוא בחי' פנימי' ע"י⁹⁵¹ ופנימי' אבא שבא בהשגה דבינה זהו ימוהמ"ש שישכיל עבדי כו' [oldpage_66] ּ ונק' פלא יועץ וחכם חרשים⁹⁵² כו' ופנימי' ע"י זהו בעוה"ב דכתי' וע"י יתיב⁹⁵³ כו'), אבל בעדן עצמו שלמעלה גם מנהר זה שיוצא מעדן ה"ז למעלה מעונג העצמו'