כב, ד

כידוע שאין זה רק בחי' ה"א תתאה דמל' (והוא ענין קי"ס במל' סופא דכ"ד כידוע), כך יהי' עלי' הב' בימוהמ"ש בה"א עילאה דבינה שהמדות הן באוי"ר שכליי' לבד בהשג' אלקו' ברוחניות ממש בלי שום מסך מבדיל מצד הגוף כלל ותו"מ יהי' הכל בבחי' הטוב דקדושה האלקי' בלי נצרך לברר ולתקן לרע כלל (ועכ"ז יהי' שס"ה ל"ת כמו שהי' באדה"ר בג"ע שא' לשמרה כו') שהרי הגופי' יהיו בהגשמה והארץ תעבד בגשמיו' ויאכלו מתבואת הארץ (ולא כמזון המן הרוחני כו') והנער בן ק' שנה ימות⁹⁴⁰ (כדורו' דאדה"ר כנ"ל שא' לא ידון רוחי⁹⁴¹ באדם בשגם כו') שיהי' מיתה עכ"פ שהוא מסתעף מעה"ד טו"ר כו' ואין זה עלי' שלימה (ועכ"ז א"א לבוא גם לעלי' מדרגה זו בלא מירוק גדול כיסורי' דגלות האחרון הזה בכור העוני והלחץ כו' שהוא במקום גיהנם וגם נה"ד שלפני געה"ת כנ"ל במ"ש הוציאוה ותשרף כו') כמו שהי' הבירור בכור הברזל במצרים מנש"ט ממש כ[ד]י שיזכו למ"ת בנגלה כנ"ל.

אך הנה א' ואנכי אעלך גם עלה גם זה ריבוי הוא [oldpage_לב] ּ לרבות עלי' הג' שלמעלה גם מימות המשיח שיהי' קיבוץ גליות בא"י (שרחוקה מג"ע הארץ ל"ב מעלות⁹⁴² כו') במעלה ומדרגה דרוחניו' האלקי' כנ"ל, להיות שכ"ז [ה]עילוי בנשמות וגופי' לא יהי' רק בהפשטה מן הגשמיות דרע ופסולת וטומאה וכמ"ש ואת רוה"ט אעביר כו', וגם שיהי' בביטול תמידי לאלקו' בדו"ר שכליי' כמו שאו' וידע כ"פ⁹⁴³ כו' וכן יהי' פחד ה' על כל הברואי' וייראוך כל המעשים כו', אין זה רק בחי' רוחניו' האלקי' שמלובש בגשמיו' כמו חיות אלקות באופני' וחיות והגלגלי' שמשיגי' את בוראם המהוה אותם תמיד ואו' שירה בתמידי' וכמו"כ בנשמו' דעשי' בגעה"ת בפנימי' כו'. אבל בעוה"ב שאחר ימוהמ"ש יהי' מעלה יתירה נבדלת בערך הרבה ממדרג' זו והוא כערך הבדלת המעלה דגעה"ע על געה"ת שצריך לבא תחלה במירוק ובירור שני בנה"ד העליון שלפני געה"ע כו'. וענין געה"ע ידוע שזהו כמו [מה] שנשמו' דבריאה עולי' במל' דאצי' לאשתאבא בגופא דמלכא כו' והיינו ענין העלאה וביטול היש דהשגה דבינה לאין דחכ' שלמעלה מן ההשגה כמו בבחי' ראי' מקרוב ממש כנ"ל, והוא ענין גילוי סוד ה' שבח"ע שנפלא מן ההשגה דבינה ונק' פלאות חכ', דגם בחכ' הוא בבחי' ההעלם דחכ' (כדוגמא דניסי' ונפלאו' למטה שלמעלה מן הטבע כך הוא