כא, ד

בחייהם כנ"ל, ואח"כ וימת יוסף וכל הדור ההוא⁸⁸³ ובנ"י פרו⁸⁸⁴ כו' ותמלא הארץ אותם שזהו ירידה הב' בזמן משה ואהרן שקם מלך חדש כו' כנ"ל וד"ל. ולפי שכאן הי' הכנה בניסים די' מכות וקי"ס למ"ת שיהי' בד' דגלים ולכך יצאו ממצרים במספר ת"ר אלף שנק' צבאות הוי' ממש כנ"ל זהו שכאן מפרש שמותם כסדרן ראובן שמעון לוי, דזהו בחי' חו"ב וחו"ג שבמדות עליונו' דח"ע שמאיר גם בעולם הדיבור דוקא והוא להיות הכנה למ"ת בקבלה פב"פ [oldpage_62] ּ כו' שזהו עלי' הא' ממקום שירד בירידה הב' כנ"ל, והוא מ"ש ראובן שמעון, ראי' דחכ' כמ"ש בראובן כי ראה ה'⁸⁸⁵ כו' ושמיעה בבינה שא' בשמעון כי שמע ה'⁸⁸⁶ כו' והוא ג"כ חו"ג דראי' דחכ' באהבה ושמיעה דבינה ביראה כידוע, ולוי בחי' ת"ת הממוצע שמחבר לחו"ג והוא קו האמצעי כמ"ש ילוה אישי⁸⁸⁷ כו' ביחוד דתו"מ ע"י משה ואהרן וכהנים ולוים כידוע, ויהודה הוא בבחי' המל' כמ"ש הפעם אודה את הוי'⁸⁸⁸ כמו בש"ע, וכמ"ש במ"א שב"פ דק"ש⁸⁸⁹ הן בחי' ראובן ושמעון ואמת ויציב בהתקשרות תמידי' בחי' לוי וג' אלה נכללי' במל' בש"ע ויששכר וזבולן בחי' נו"ה⁸⁹⁰ כו'. וכ"ז בפנימי' דמדות וחכ' דישראל דלעילא שבאו מצרימה בגלות בהעלם במיצר הגרון ויצאו משם להיות בבחי' הגדלות דמוחי' ומדות בעולם הדיבור שיאיר רק ע"פ גדלות דח"ע דישראל לי ראש, וכמו שהוא בבחי' פנימי' כמו במ"ת שקיבלו בנ"י פנימי' דח"ע בדיבור בי' הדברות כנ"ל כמו שהן במעמד וסדר דיב"ש נגד י"ב צרופי הוי'⁸⁹¹ כנ"ל ונכללו כאיש א' ממש כמ"ש ויחן ישראל כו', כך הוא גם בחיצוניות השפע לעולמות בי"מ שנמשך ג"כ אפי' בצרופי' האחרונים דשם אלקי' שמלובש בדרכי הטבע בכו"מ וד"י ארמ"ע בגידול והנהגה דדצח"מ גשמיי' גם שם מאיר מבחי' אור דחכ' ומדות כמו בפנימי' הדבור העליון שמקבלים מחכ' ובינה ומדות דאצי' ממש כנ"ל, וזהו ענין מה שאנו רואים בחוש שנמשך בחי' השגחה פרטי' בבחי' ראי' ושמיעה העליונה דשם הוי' דחו"ב ש"מ בכל דרכי בנ"א למטה, כמו משמים הביט הוי' ממש ראה את כל בנ"א⁸⁹², ממכון שבתו השגיח על⁸⁹³ כו' בהשגחה פרטי' עד שמבין אל כל מעשיהם⁸⁹⁴ בפרט כמ"ש עיניך פקוחות⁸⁹⁵ על כל דרכי בנ"א, עיניך ממש ואף על איש א' בפרט כמו דע מה שלמעלה ממך⁸⁹⁶ עין רואה ואזן שומעת כו'. וזהו ע"ד שבגלוי, וגם ע"ד שבנסתר והעלם בתוך נקוד' הלב הרי בוחן כליות ולב⁸⁹⁷, ולפניו ית' נגלו