כא, ג

להיות בחי' הכנה רבה זו בגילוי אותות ומופתים בי' מכות במצרים להפוך צרופי אותיות דלבוש שק דח"ע⁸⁶⁹ שידעו גם הם לשם הוי' כו', אע"פ שיניקה זו שלהם מחיצוני' ואחוריי' דכלים החיצוני' דמל' דעשי' כלא חשיבא ואינו תופס מקום כלל כידוע במ"ש ז"ל הן הן⁸⁷⁰ כו' כשממית בהיכל מלך⁸⁷¹ כו', עכ"ז הי' צריך בשביל גילוי שכינה שבא בניסי' ונפלאו' הללו שהי' מאיר מח"ע דמשה ע"י מטה משה להפוך גם מנחש למטה שעי"ז יוכלו נש"י לקבל אור דח"ע במ"ת גם בגופים שלהם פב"פ כו' וד"ל.

[ל] ומעתה יתורצו כל הקושיות דלעיל בפסוק זה ואלה שמות בנ"י כו', הא' מה זה שבא להודיע דבר חדש בשמות בנ"י ראובן ואיך שבאו עם יעקב שכבר הודיע דבר זה בפ' ויגש בחייהם כו'. הענין יובן ע"פ כל הנ"ל שהן ב' ירידות וירידה הא' בחיי השבטי' עצמן זהו⁸⁷² בהעלם דמח' דבינה שהשמות דשבטי' עצמן נכללו שם במדו' דח"ע ואינו בא רק להודיע הנולדי' מהם בהתחלקו' דע' נפש כנ"ל. אבל כאן מודיע מחדש בירידה הב' שבאו המדו' דח"ע דישראל בדיבור בעלמא דאתגליא דוקא שבאי' במספר שמות כסדרן דוקא, וא' ע"ז פעם ב' ואלה שמות בנ"י הבאים ממש בגילוי עוד להיות במספר מכוון כסדרן ראובן שמעון כו' את יעקב דוקא מטעם הנ"ל שהן⁸⁷³ גילוי המדות בדיבור (וכמו המשכת המדות דח"ע דתושב"כ בו"ס משנה כו'). וזהו שפרש"י להודיע חבתם שנמשלו לכוכבים שא' המוציא במספר צבאם, שהוא מ"ש ששם עלו שבטים⁸⁷⁴ שבטי י"ה שהשבטים הן המקבלי' מן האילן [כ]ענפי האילן והוא יעקב וז"ש את יעקב כו' וכמו הכוכבי' שנמשכי' אחר השמש וירח ונק' כוכבי אור⁸⁷⁵ שמוציאם במספר כמ"ש מונה⁸⁷⁶ כו'). וידוע שיוסף הוא צ"ע שלמעלה מן בחי' הדיבור, ונכללי' השבטי' שהן בעלמא דנוק' לצ"ע, ולכך מנה כאן י"א שבטי' ראובן שמעון כו' ובנימין שהוא צ"ת⁸⁷⁷, וכמו שהי' החלום דיוסף שא' ואנחנו מאלמים⁸⁷⁸ כו' וקמה אלומתי⁸⁷⁹ ותסובינה⁸⁸⁰ אלומותיכם ותשתחוין לאלומתי וכן החלום הב'⁸⁸¹ דשמש וירח וי"א כוכבי' כו', שזהו שאו' כאן ואלה שמות בנ"י כו' שבאו ונכללו י"א שבטי' ביוסף שהי' במצרים, והוא שא' בדרך כלל ויהי כל יוצאי ירך יעקב ע' נפש ויוסף הי' במצרים⁸⁸² שנכללו כולם בו מטעם הנ"ל וזה הי' בירידה הא'