כא, ב

היציאה מן המיצר וקטנות הדיבור הנק' אלם מאלקים כנ"ל אז דוקא צריך להיות גילוי אותות ומופתים אף במ"ח צרופי' האחרונים [כו'] כנ"ל, והיינו מה שבחי' לי ראש דח"ע ינהיג בעצמו בצרופי אותיות העליונים כמן שהן במו"ד למעלה יבאו למטה לעשות היפך הטבע שזהו שרואי' בחוש לאותות העליונים בניסים ונפלאות שלמעלה מן הטבע דוקא, וזהו הי' ע"י משה דוקא לפי שהי' כבד פה ולשון בבחי' סיפור וספר דתושבע"פ ובכתב מטעם הנ"ל שהי' שרשו במ"ע שבהעלם דח"ע הקדומה שנק' פלאות חכמה⁸⁶² כו' (שהוא שנק' אור צח כו' דאוכם הוא לגבי עה"ע ע"כ הי' משה עניו מכל כו'), ע"כ אדרבה היא הנותנת שהי' בכחו להוציא לבנ"י מגלות וירידה שבדבור שהי' בבחי' התלבשות המל' בלבוש שק דנוגה כנ"ל, לפי שכל הגבוה גבוה [יותר] יותר יכול להשפיל א"ע⁸⁶³ (וכמו שנפלאו' ה' דפלאו' ח"ע נתגלה למשה שהי' נשמתו במקור הח"ע, כך הי' יכול להביא גילוי ההעלם דמדות וח"ע אף בדבור וכ"ש במח' שהן ב' תורות שבכתב ושבע"פ במ"ת בבחי' פב"פ בספר וסיפור כו'. וכמו"כ בחיצוני' העולמות בשינוי הצירופי' דסדרי מע"ב כו' שהראה לפרעה וחרטומיו בי' מכות למען ידעו את שם הוי' דח"ע ממש כמו שהוא גם למטה כמו שהן בלבוש שק דקטנות הדבור (וזהו שאמרו בקי"ס מי כמוך באלים הוי' שהוא קו האמצעי דת"י שמקבל מפנימי' הכתר⁸⁶⁴ כידוע, שגם שנק' אלם בקטנות דשם אלקים כמו שא' אין כמוך באלמי' כמו כשפרעה הכביד לבו וא' מי ה' כו', עכ"ז גם אז הוא עושה פלא העליון שיתגלה מן ההעלם העליון למטה כמו שהוא למעלה לפי שהוא נאדר בקדש דח"ע וזהו בקי"ס כידוע שע"ז א' וירא ישראל⁸⁶⁵ את היד הגדולה שנתמשך מהעלם דאין דח"ע למטה במצרים במ"ח הצרופי' דאלקי' כו' להפוך ים ליבשה שההעלם נעשה גילוי עד שנטבעו בי"ס כו', וע"ז א' אראנו לישראל זה נפלאות ה' העליוני' בגילוי העלם אחר העלם למעלה כנ"ל). [oldpage_ל] ּ [ו]נמצא דירידה זו הב' דבנ"י הבאים מצריימה את יעקב בגילוי אותיות הדבור כו' הי' לצורך עלי' הא' שהוא מ"ת פב"פ בקול ודבור דוקא כמ"ש וידבר אלקים⁸⁶⁶ כו' ושמעו קול אלקים מדבר מתוך האש⁸⁶⁷ ונתקיימו בגופי' שלהם כו'⁸⁶⁸) שזהו גילוי אור דפנימי' ח"ע דאדם העליון דאצי' באותיות הפנימי' דדיבור וע"י משה דוקא כמ"ש משה ידבר כו', והוא גם בתושבע"פ בו"ס משנה כמ"ש תורה ציוה לנו משה מורשה במ"ת כו'). ולכך הוצרך