כ, ד

שנעלמ[י'] מאד ומתלבש[י'] בדרכי הטבע ממש עד שאותותינו השייכי' ונעשי' בשבילנו דוקא לא ראינו בעין בגילוי כנסים ונפלאות שעשה במצרים בהיפוך הטבע וכקי"ס וכה"ג. וזהו מדבר אחר חורבן הבית שאין נביא ואין אתנו יודע⁸⁴⁸ כו' שלא נגלה אור האלקי כמו שהוא בעצם באותיות העליוני' שבי"מ הרוחני', [oldpage_כט] ּ שמה שמתהווה מאין ליש מכח האותיות הללו נעשי' בבחי' יש גמור להסתיר על כח האלקי שבהן רק לפרקי' מתגלה בחי' האין של היש כמו שהוא באלקי' אז נעשה בהיפוך הצירופי' שכבר הוטבעו כמו שא' מי שא' לשמן וידליק כו' כנ"ל, שזהו ההארה מעלמא דאתכסי' בצירופי' דמח' שמאיר בדבור לשנות הצירופי' כנ"ל לכך נק' נפלאות מלשון הפלא והעלם דבר שנפלא מאד אף בעולם הדיבור כו' (ומטעם זה הרואה מקום גשמי שבו נעשה הנס חייב לברך⁸⁴⁹ בשם הוי' דוקא כו'), (וכמו סוד ה' שברזי' דאוריי' שנעלם מכל השגה שכלי' ובא לגילוי כמו בהשגה ממש שאז נק' נפלאות כפלאות דח"ע, כך הוא בנסים שנעשו בדרך פלא למעלה מסדרי מע"ב באותיות די"מ כו'). וזהו שא' אותותינו לא ראינו שיתפרש גם בבחי' אותיות ממש, שזהו בחי' אותיות העליוני' דמח' שבעלמין סתימין ועלמין דאתגליין כמו שהן בבחי' אלקי' טרם שנברא מהן מאין ליש בחי' עלמין כו' שהוא לשון העלם ולבוש כו', שאותיות אלה הן בחי' אורות עליוני' במדות וח"ע דאצי' של[שון] אות הוא המצויין לאות וסימן לדבר נבדל ונפלא בערך מהכל כו' כמו איש על דגלו באותות כו' באותיות שלהם בשרשם במו"ד כמא' ישראל עלו במח' (שהוא יחוד פנימי דאו"א ליחוד יש"ס ותבונה ו[כ]יח"ת דזו"נ במדות ודבור בפנימי' כידוע), וגם בחי' אותותינו שלנו לא ראינו שיבאו בגילוי מן ההעלם דח"ע ומדות כמו שהן למעלה ממש כמו בנפלאו' עליוני' שנעשו בהיפוך הצירופי' לפי שאין נביא ואין אתנו כו', שהנבואה והיודע בסוד ה' זהו בפנימי' דאותיות המו"ד העליוני' שהחיצוני' שלהם מחי' עלמין סתימין ואתגליין (כגעה"ע וגעה"ת וכה"ג) כי הנביא מתגלה בו דבר ה' בגילוי כמו שה[ו]א למעלה, ל' ניב שפתים כו'), ולכך א' אותותינו דוקא שהן בחי' פנימי' הדיבור והמח' שאינו שייך רק אלינו לא ראינו בזמן הגלות לפי שזהו בגלות בבחי' אלם דקטנות כמ"ש מי כמוך באלים⁸⁵⁰ אין כמוך באלמים כו' כנ"ל, וכשהדיבור הפנימי' בגלות בלבוש שק דנוגה אזי הכל מתנהג בדרכי הטבע כמו הניסים שנעשו דרך הטבע דוקא כנ"ל, שהן אותות דאותיות העליוני' שמתנהגי' בלבוש זר כו' אע"פ שהן נסים ונפלאו' העליוני' ממש בלי שינוי כלל כנ"ל (וכמו שא' לא ינום ולא יישן⁸⁵¹ כו' שמשגיח בעינא פקיחא דלא נאים⁸⁵² לסבב סיבות בדרכי הטבע דוקא לעשות הנס הנפלא כנס דמפלת המן שהי'