רג, ד
גילוי אור המדות שבבינה בלב כמו שהוא ממש בלי העלם ולבוש כלל (וכמו גם עכשיו יש התפעלות הלב במהות התפעלות השכל עצמו ונק' בינה לבא1008 כו' והוא הניגון שיוצא מהבל הלב ע"פ כוונה שכלי' דוקא, ואמנם זהו רק עומק התמצית שבהסבר כידוע), וכמו לבי ובשרי ירננו1009 כו' רינה זאת יהי' לע"ל בבחי' הכרה שבלב בגדלות ה' איך שברא הכל מאין ליש כמו שהוא בהכרה שבמוח ממש כמו אברהם הכיר את בוראו בלב ונמצא לבבו נאמן כמו שהכיר במוחו ודעתו בלי שינוי, ולא כמו עכשיו שיש הבדל בין התפעלו' שבמוח להתפעלו' שבלב עד שיש יגיעה רבה בזה ולפעמים יתפעל במוח ואינו נוגע ללבו כלל וכלל כו', שזהו מצד מסך המבדיל בין מוחין שבראש למדות שבלב שהוא מיצר הגרון. וראי' לזה ממה שרואים ב' הפכים בקול הגרון, א' בבחי' מחיצה מבדלת בין המוח והלב והוא ממה שיצעק בקול חיצוני מאד מן השפה ולחוץ שע"ז אמר נתנה עלי בקולה1010 ע"כ שנאתי' כו' להיות מפסיק בחי' הפנימי' לגמרי שע"כ א' יען נגש העם הזה בפיו ושפתיו כבדוני ולבם1011 רחק ממני כו' ואבדה חכמת חכמיו1012 כו' (כמשי"ת). והב' מה שהקול מעורר הכוונה1013 שבמוח ללב דוקא כמו קול הרינה בניגון כשיר הלוים שא' עליהם ועבד הלוי הוא כו', שמגיע בשיר הלוים שלהם בפנימי' התענוג שלמעלה [oldpage_רצג] ּ מן השכל לגמרי כנ"ל וד"ל. וכמ"כ יש ב' בחי' במדרגה זו עצמה בבחי' העלי' והסתלקו' דהיינו שבחי' אהבה ויראה שבלב עולין למוחין דחו"ב כמו שהן ממש (וכמ"ש בע"ח דלפעמים עולין זו"נ להיכלות דאו"א1014 להתייחד שם מירא[ת ה]חיצוני') וזהו עלי' ז"א בבינה, וכמבואר לעיל שיש בבקיעת הפרסא ב' אופנים א' בירידה והמשכה מלמעלמ"ט באו"י והב' בבחי' עלי' דאו"ח מלמטלמ"ע כמ"ש בקי"ס וד"ל.
וזהו והי' אור הלבנה1015 כאור החמה ואור החמה כו', פי' אור הלבנה הוא בחי' המל'1016 שהוא מקבל עכשיו מפני החמה שהן אותיות הדבור1017 שמקבל מהבל אור המדות שבלב (בחי' ז"א1018 ), וע"י בחי' עליות המל' במדות דז"א דאצי' שזהו בחי' עלי' ללבנה שתהי' במדריגת החמה כנ"ל שלא תצטרך להיות בחי' מקבל ממדות עליונות כי האותיות עצמן יהי' בהן בחי' כח של המדות להיות בבחי' מאור בבחי' משפיע, וכמו לע"ל שא' ונגלה כבוד ה' שהן מדות דאצי' וראו כל בשר כו' כי פי ה' דיבר שאין הדבור מסתיר כלל (וכמו עכשיו אותיות הדבור בד"ת שנק' משפיע לעולמות כמ"ש ואשים דברי בפיך1019 כו' לנטוע שמים כו') (וכמ"ש במ"א על ענין ועינינו מאירות כשמש וכירח1020 בבחי' מאור כמאור השמש ולא בבחי'
הערות
- 1008. בינה לבא : ת"ז בהקדמה (יז, א).
- 1009. לבי ובשרי ירננו : תהלים פד, ג.
- 1010. נתנה עלי בקולה : ירמי' יב, ח.
- 1011. יען נגש. . ושפתיו. . ולבם : ישעי' כט, יג [ושם: א) יען כי נגש — ראה לקמן רה, ג [ושם: הזה אלי]. לקמן פ' תצוה שלו, ד. שלח, א־ ב הוגה מגוכתי"ק — [ושם: הזה אלי]. ויקהל שצז, א. הנסמן במאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תסא. דרושי חתונה ח"ב ע' תמח. תו"ח נח נ, ב הערה 23. ב) ובשפתיו — נסמן לעיל פ' בא קח, ב. ג) ולבו [וכ"ה ביז] — ראה לקמן רכט, ג. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תסא].
- 1012. ואבדה חכמת חכמיו : ישעי' שם, יד.
- 1013. שהקול מעורר הכוונה : ראה לעיל פ' בא קו, ד. וש"נ.
- 1014. עולין זו"נ להיכלות דאו"א : ראה ע"ח (שער העקודים) ש"ו, ספ"ח.
- 1015. והי' אור הלבנה : ישעי' ל, כו.
- 1016. הלבנה. . המל' : ראה פרדס (שער ערה"כ) שכ"ג, מערכת לבנה.
- 1017. המל'. . הדבור : נסמן לעיל פ' שמות לד, א.
- 1018. החמה. . ז"א : ראה פרדס (שער ערה"כ) שכ"ג, מערכת חמה. ע"ח (שער מיעוט הירח) של"ו, פ"ב.
- 1019. ואשים דברי בפיך : ישעי' נא, טז.
- 1020. ועינינו מאירות כשמש וכירח : תפלת נשמת. ראה גם תו"ח ח"ש קלב, א. ש"א צז, א. מאמרי אדה"א נ"ך ע' תרד. וש"נ. לקמן פ' ויקהל תג, ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.