ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת שמות</h2><h3>ואלה שמות בני ישראל</h3>יט, ג

יט, ג

דגלות מצרים במיצר מ"י דמח' ודיבור במיצר הגרון בקול יעקב דוקא וד"ל.

וביאור הענין ידוע שזהו ענין הצמצום של המדות שבלב ומוח כאשר באים בקול הגרון בב[ו]או להתמשך בצירופי אותיות הדיבור כמו אחה"ע מהגרון⁸⁰⁰ וגיכ"ק מהחיך כו', שהבל היוצא מן הלב הוא בחי' קול פשוט ממוזג מאש ומים ורוח⁸⁰¹ גשמיי' שמורכבי' אמ"ר רוחני' שבמדות חד"ר⁸⁰² שבחיצוני' המדות ושם מאיר גם מבחי' המחשבה שיוצא בגילוי בלב בגרון והגרון הוא מקום מיצר המצמצם הקול הרוחני שבלב ומוח להיות בהתחלקות בה' מוצאות [הפה] לבא בצרופים שונים והן ה"ג מנצפ"ך⁸⁰³ דשם אלקים המחלק לאותיות בה' מוצאות ומצרפם באופנים שונים כמ"ש במ"א. וכך הוא למעלה בדיבור העליון כמו בי"מ ויא' אלקי' יהי אור יהי רקיע⁸⁰⁴ תדשא הארץ שיש בזה הרכבה מאמ"ר דקול העליון שיוצא מבחי' הבל הלב דאדם העליון שהוא המדבר י"מ כו' שמתחלק לה' מוצאות הפה העליון וכמ"ש בס"י וקבען בפה⁸⁰⁵ וכמ"ש ואתה מחיה⁸⁰⁶ כו' א"ת כ"ב וה' מוצאות הכוללם כו'. ואמנם כמו שמבואר למעלה ביריד' דח"ע ומדות בהעלם דמח' דבינה שמתעלם ומתעכב שם בלי יצא בגילוי בלב שנק' מיצר מ"י, כך הוא ביציאה הב' מן המדות שבלב לאותיות הדבור ע"י הקול הב' דיעקב שמתגלה בדיבור (וכמח' שמתלבשת בדיבור) שנק' מאמר פתוח (וכמ"ש אך יצא יצא יעקב⁸⁰⁷ ב' יציאות דיעקב אותיות יבקע⁸⁰⁸, דיציאה ובקיעה הא' דקול פנימאה דיעקב שכלול במח' דבינה שנולד בלב ויציאה ובקיעה הב' בקול יעקב ממדות שבלב לקול הגרון כו') שמתצמצם ומתעכב בקול דמיצר הגרון, וזהו ענין יצ"מ בימי משה ואהרן שהוא בצאת ישראל ויעקב ממיצר הגרון כו'. וכך הוא בגלות האחרון שנק' אלם שהוא אותיות מאלקים⁸⁰⁹ כמו נאלמתי כו' וא' אין כמוך באלמי'⁸¹⁰ כו' שהשכינה שהוא הדבור במיצר וגלות דע"ש שנק' לבוש שק וכמו כרחל לפני גוזזי' נאלמה⁸¹¹ כמ"ש במ"א. וזהו אלביש שמים קדרות במח' דבינה שהוא ירידה הא', ושק אשים כסותם בלבוש שק דעור דהיינו גבו' קשות דמ"ח צירופי' האחרוני'⁸¹² דשם אלקים שנאחזים במל' בזמן הגלות שזהו באלם⁸¹³ [מ]אלקים והוא נש"ט דמצרים שהי' בחי' הסתר גמור לאלקי' שהוא שם ב"ן⁸¹⁴ דמל' ה"א תתאה כו' (משא"כ בימי יעקב ובניו ביריד' הא' הי' הגלות

הערות

800. אחה"ע מהגרון : ראה ס"י פ"ב, מ"ג. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קה.
801. שהבל. . מאש ומים ורוח : ראה זהר תצוה קפד, ב. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תרנא. דברים ח"ג ע' תתק. קונטרסים ע' תקמט ובהנסמן בהנ"ל.
802. חד"ר : חסד דין רחמים.
803. ה"ג מנצפ"ך : ראה שער היחוה"א ספ"ד. סה"מ ליקוט ח"ב ע' מא. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רלז.
804. יהי רקיע : בראשית א, ו.
805. וכמ"ש בס"י וקבען בפה : ראה שם פ"ב, מ"ג.
806. ואתה מחיה : נחמי' ט, ו. ראה זהר בראשית טו, ב. (היכלות) פקודי רסא, א. שער היחוה"א פ"ב.
807. אך יצא יצא יעקב : תולדות כז, ל. ראה ע"ח שבהערה הבאה.
808. דיעקב אותיות יבקע : ראה ע"ח (שער הארת המוחין) של"ב, פ"א. תו"ח וישלח קפה, ב בהערה 17.
809. אלם. . מאלקים : ראה ע"ח (שער מוחין דקטנות) שכ"ב, ספ"ב. הנסמן במאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תפו.
810. אין כמוך באלמי' : ראה גיטין נו, ב. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תרז. מאמרי אדה"א קונטרסים ס"ע תקעב ואילך. וש"נ.
811. כרחל לפני גוזזי' נאלמה : ישעי' נג, ז [ושם: וכרחל — ראה תו"ח ויצא קסו, ג הערה 53].
812. דמ"ח צירופי' האחרוני' : נסמן לקמן ל, ב.
813. באלם : יח: ב' אל"ם.
814. לאלקי' שהוא שם ב"ן : ראה רמ"ז לזהר משפטים צז, א (ע' קפא ואילך בדפי הספר). תו"ח ויצא קסו, א הערה 9. שם ח"ש קכז, רע"ב. ש"א י, ב. שע"ת מח, ג הערה 28. לעיל י, א. לקמן פ' בשלח קנו, ג. יתרו רסג, ד. ערב, ב. תרומה שיג, א. תצוה שכה, ד. שכט, א. ויקהל תה, ד. תכה, א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.