קלג, ג

מותר[י] מוחי' דוקא כמ"ש במ"א), וע"כ [יש] ביכולתו לגדל עצם [מציא'] החכ' מאי"ן לי"ש [כו' ו]בחי' ח"ס הוא מה שיש שכל כלול בלמעלה מן השכל (כטעם לרצון שכלול בעצם הרצון כנ"ל), ובחי' שערות הוא בא בשרשו מלמעלה מח"ס עצמו אעפ"י שאינו אלא צומח שבחי וח"ס הוא חי שבמדבר כנ"ל בענין כח השכל השופע שנק' שכל הנעלם מכ"ר⁹¹⁷ [או] ח"ס ה[ר]י הוא כלול בכח המשכיל ההיולי שנק' מדבר נפש השכלי' בעצם [בטרם] שנק' משפיע מהעלם לגילוי, ולפי"ז פי' ד[ה]חכמה מאין קאי דוקא על עצם המשכיל ההיולי שלמעלה משכל הנעלם שנק' ח"ס חכ' שבכתר. ובכ"ז יובן [ג"כ] מ"ש הכל תלוי במזל אפי' ס"ת בהיכל שהן ב' מזלות דונוצר ונקה שרש הראשון דחו"ב דאצי' כענין מזל מחכים כנ"ל וד"ל.