רלט, ב

העצמ[ו]' דא"ס בבחי' מיש ליש כמ"ש להנחיל אוהבי יש האמיתי בלי ממוצע כלל, [ו]לא יהי' מקיפי' ופנימי' עליות וירידות דקו"ח אלא למטה כמו למעלה ממש שלא ע"י ההשתל' עו"ע מאין ליש כו' כנ"ל. וא"כ הרי יוכל להיות במקבל כמו במשפיע ממש בלי חילוף ושינוי כלל והיינו בחי' מעומ"ט שיחובר יחד ממש עומ"ר ועומ"ת, וכן אור המאיר דמשפיע עם אור המקבל שנק' אור השורף אש[א] אוכמא [או נהורא אוכמא, ו]היינו מה שהי' תחלה במקבל בחי' אשא אוכמא בבחי' או"ח למעלה זהו מצד בחי' עליות דמקבל וירידות דמשפיע. אבל ביש מיש יקבל המקבל בבחי' שוב דמשפיע כמו שהיא למעלה ממש וגם במשפיע לא יהי' הסתלקות אחר התפשטו' כלל בבחי' מטולמ"ט אלא יומשך למטה ולמעלה בשוה שלא בבחי' משפיע ומקבל [ה]נ"ל וד"ל.

וזהו ואני אהי' לה חומת אש סביב, כי הנה בחי' חומ[ה] דתורה עכשיו היינו אותיות דתורה ש"מ¹⁰⁷¹ שיורדת למטה בבחי' ר"ר דעומ"ר [ב]עומ"ת כנ"ל, וכמו"כ בשמחה ושעשועי' שבתוה"ק יורדת האור העליון דתו' אור למטה בעה"ז¹⁰⁷² לברר שנק' נהורא עילאה¹⁰⁷³ כמו במ"ת וכידוע דאורייתא סתים וגליא כנ"ל, [ו]כמ"כ בנש"י בב' אורות דנהורא תתאה ונהו"ע¹⁰⁷⁴ כו', וזהו והחיות רו"ש מלמטה למעלה ו[מול"מ] מלמעלמ"ט כנ"ל. אבל לע"ל יהי' אור העצמי' השעשועי' שנק' מקיף דתענוג [ה]פשוט כמו בנגינה דתו' שנק' שיר פשוט¹⁰⁷⁵ כו' [ב]חיבור מעלה ומטה יחד, ע"כ [מ]בחי' אש דרצוא בנש"י שהוא אש דרצוא דתו' מלמטה למעלה דעכשיו יהי' אז בחי' שוב דאש העליון דמקיף דשעשועי' שבתורה, שיהי' מזה בחי' חומת אש סביב למטה כמו שהוא בבחי' מקיף סביב למעלה בתענוג הפשוט (כמו מלעיל ומלרע בניגונים שמקיפים בעיגול [כעיגול] השיר¹⁰⁷⁶ כמ"ש במ"א). ונמצא דחומת אש זו יהי' נעשה מאש העליון דתו' במ"ת שנגלה עליהם¹⁰⁷⁷ בקול ודיבור כי הוא מבחי' מקיף דשעשועי' דתו' שלמעלה כו'.

אך עדיין י"ל מ"ש [ו]אני בעצמי דוקא אהי' לה כו' ולמה חומה דוקא ע"כ¹⁰⁷⁸ פרזות תשב כו' שבחי' או"פ יהי' בלי גבול כנ"ל, וגם למה אש[א] מבחי'¹⁰⁷⁹ אוכמא דבחי' רצוא דוקא. אך הנה ידוע דמ"ש יחזקאל במראה דמרכבה והחיות רו"ש זה הי' בזמן הגלות כמ"ש ואני בתוך הגולה¹⁰⁸⁰ כו', שאז תשוקה ברשפי