יז, ד

וגלות מצרים נק' עיבור והי' בעבו"ק בחו"ל בנש"ט⁷²⁹ דקלי' מצרים, וגם אז א' ס' מלכות כו' אחת היא יונתי כו' שהן כנ"י שיצאו מנש"ט דמצרים בבחי' אמונה הפשוטה ועצמ[י'] ולא נשתקעו בטומאת מצרים, וכמ"ש זכרתי לך⁷³⁰ חסד נעוריך דוקא לכתך אחרי כו' באמונה עצמי' דבחי' יחידה הנ"ל, ולכך זכו ממילא למ"ת פב"פ כנ"ל וד"ל.

והנה ע"י בחי'⁷³¹ עב"ק בכל משך זמן הגלות בחו"ל ליבון הלכתא בעמל תורה הנ"ל (ובעמל תפלה שנק' שיחה⁷³² כמו לפני ה' ישפוך שיחו⁷³³ במרירות ומיצוי הנפש כנ"ל, ובעמל מלאכה בלחץ ודחק הפרנסה שפעל אברהם אבינו להיות במקום גיהנם כנ"ל), עי"ז דוקא יזכו כנ"י לבחי' אור גדול בגילוי פנימי' ועצמו' אור א"ס בפנימי' וסודות התורה שנק' טעמי תו"מ שיתגלו בימות המשיח כו', ובעלי' עוד למעלה מזה בעוה"ב שנק' עדן העליון דעין לא ראתה רק למחכה לו כו' וכנ"ל בעליו' עדי עד שמו הגדול דבחי' מל' דא"ס מקור כל התענוגים כו'. והענין הוא כמ"ש כימי צאתך מאמ"צ אראנו נפלאות, דכמו שע"י הגלות דוימררו את חייהם בעב"ק במצרים שנק' כור הברזל כנ"ל ז[כ]ו לקבלת התורה הנגלית לנו פב"פ כנ"ל בענין ג' דברים באו ע"י יסורים תורה וא"י ועוה"ב כו', כך לפ"ע הזה ע"י גלות זה האחרון בעמל תורה ותפלה כו' וע"י בחי'⁷³⁴ העוני בלחץ ודחק הפרנסה דוקא כנ"ל עי"ז דוקא יזכו לקבלת התורה הפנימי' בימות המשיח עד שכולם ידעו אותי⁷³⁵ כו' (שזהו כמו העלי' דנשמות מגיהנם ונה"ד לגעה"ת, ועלי' הב' מגעה"ת לגעה"ע הוא לעוה"ב שנק' ארץ החיים דעדן, ועלי' ג' בתחה"מ כנ"ל).

[כו] והנה מעתה אחר כל הנ"ל יובן שרש ענין הירידו' בגליות שהוא בשביל העליו' בכלל שאם אין ירידה אין עלי' (וכידוע דד' גליות הן לנגד ד' נהרות⁷³⁶ שיצאו מג"ע בבחי' פירוד כמ"ש ומשם יפרד⁷³⁷ והי' לד' ראשים כו' שזהו מנהר שיוצא מעדן שמשם⁷³⁸ יפרד לד' נהרות שם האחד פישון הוא נהר נילוס⁷³⁹ דמצרים שהוא גלות הראשון כו' עד ונהר הרביעי פרת⁷⁴⁰ גלות האחרון הוא דמעיקרא נהר הראשון שיוצא מעדן שהוא להשקות ג"ן סדרים דאורייתא כו', שע"ז א' עד יעבור, בנהר יעברו ברגל⁷⁴¹ שם נשמחה בו, שהוא העדן דעוה"ב למעלה משם הוי' דתו"מ אלא עם זו קנית קנין עצמי' ונצחי' וזהו אשר אהי' כנ"ל). ושרש הענין הוא מובן ע"פ הנ"ל בענין