טז, ג
ומשנה היא ביצי' שהוא בגילוי אור דחכ' שבמדות בדבור, וע"כ יש כח בתלמוד לברר וללבן דברי המשנה להוציאה מכל סתירה ומנגד שנק' ליבון הלכתא כנ"ל וכמ"ש במ"א ע"פ כאהלי קדר כיריעות שלמה דאהלי קדר שהן תכלית השחרורי' נעשי' לביני' בעצם בתכלית כיריעות שלמה שזהו או"מ דח"ע כמו שהיא למעלה שא' עוטה אור כשלמה687 נוטה שמים כו' שנק' יריעות שלמה, ולעשות משחור לבן זהו כעושה מחושך אור שאין אור בעצם יכול לעשות מחושך אור רק לדחות החשך, משא"כ כשחושך והעלם עצמו יאיר שאין שיעור לאורו כלל (ודוגמא לזה במשיח שא' בו ישכיל עבדי688 כו' שיתגלה לו כל העלם דח"ע שנק' פלאו' חכמה ורזי' וסודות התורה שזהו מבחי' תעלומו' דמקיף דאור תורה (שמאיר בו מבחי' מאור עצמו שממנו מקור כל אור כמ"ש במ"א בענין מאור שבה מחזירו689 כו') וכמו שמן למאור690 כו'691 ע"כ ירום ונשא וגבה מאד בלי שיעור כלל למעלה מעלה כו', ואין זה אלא מבירור האחרון להפוך מחשך דשקר לאור אמת שע"י פלפול (שזהו כהכאת סלע [וצור] שיזובו מ"ח שיעלה למעלה מיה"ק דתוה"ק). וזהו שא' דעוסק במשנה מדה ונוטלי' עלי' שכר בעוה"ב ובתלמוד אין לך מדה גדולה הימנה, לפי שמדה זו שמהפך חשך לאור מכל תערובו' זר למטה אין לו שיעור למעלה ונק' מדה גדולה (שלמעלה מן המדה דקו המדה דבחי' סופר וסיפור הנ"ל וכמ"ש ארוכה מארץ מדה692 ורחבה מני יה"ק כו' אחר הבירור האחרון דאו"ח הזה, שזהו ענין למחכה לו למאן דדייק כו', שהוא מדרגה הב' דעוה"ב שאחר תחה"מ שת"ח דוקא אין להם מנוחה לעלות למעלה עד אין שיעור כלל מטעם הנ"ל וד"ל).
[כד] וזהו מ"ש ועלמות אין מספר אלו ההלכות שנק' עלמות שהן כמו הבתולות שנק' עלמו'693 כידוע שלא ידעו איש כלל ולא כמלכות ופלגשי' שמקבלים מאיש משפיע כנ"ל, והענין דהלכות אלה [oldpage_כג] ּ זהו שבאי' מתוך עומק הפלפול בקושיות ותירוצים רבים שממילא רו[ו]חא שמעתת' ונפיק מילתא חדתא, שהן הלכות ודיני' חדשים לגמרי שלא יובן ויושג בדברי המשנה כלל, וכמו הצמיחה מאין ממש שלא ע"י זריעה כלל, וכמ"ש לע"ל והי' שארית יעקב694 כו' אשר לא יקוה לאיש כו' שלא יצטרכו לקבל מאיש בחי' משפיע אור דח"ע כו', והיינו שנק' עלמות ובתולות שאינם מקבלי' [ב]יחוד איש משפיע מ"ד כי רחמה אטום ואין בה בחי' כלי קיבול לקבל ולקלוט מאיש כו', אבל זהו המעלה שמקבלת ממקור כל החכ' שהוא בחי' מאור עצמ[ו] שלמעלה מבחי' אור משפיע (והוא שנק' הלכה סתם מלשון הליכות אלי695 כו' הליכות עולם לו696 שזהו בחי' הילוך ונתיב
הערות
- 687. עוטה אור כשלמה : תהלים קד, ב.
- 688. במשיח. . ישכיל עבדי : נסמן לקמן מג, ד.
- 689. מאור שבה מחזירו : ראה ירושלמי חגיגה פ"א, סה"ז. לקמן פ' תצוה שלו, ד. וש"נ. ויקהל תמ, ב. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' רכד. תקס"ב ח"ב ע' שנ. מאמרי אדה"א בראשית ע' תט וע' תיח.
- 690. שמן למאור : תרומה כה, ו. ראה גם לקמן פ' תצוה שמא, ג. שמו, ד. מאמרי אדה"א נ"ך ע' רפג. וש"נ. ש"א נט, א ובהערה 16.
- 691. כו' : יאיז: כו'). ואולי סיום החצע"ג הוא בשורה הבאה אחרי תיבת כו'.
- 692. ארוכה מארץ מדה : איוב יא, ט.
- 693. הבתולות שנק' עלמו' : ראה רש"י שה"ש א, ג. ת"ז תכ"א מג, ב: ועלמות. . דאינון בתולות הובא באוה"ת כאן ס"ע כא. וראה גם (כרך ח) ע' ב'תתכד (פ"ד).
- 694. והי' שארית יעקב : מיכה ה, ו. ראה גם לקמן פ' בשלח רלה, א.
- 695. הליכות אלי : תהלים סח, כה.
- 696. הליכות עולם לו : חבקוק ג, ו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.