רלז, א
וריעיי932 [כו'] וכתיב מי יתנך כאח לי933 כו' עד שהביאותים אל בית אמי934 כו'935 ([ו]ע"כ לע"ל נק' היכל הוי' כמ"ש היכל הוי' המה936 כו') דמקיף דהיכל ובית הכל937 א' מקיף לשניהם יחד כו'. וזהו היושבת בגנים בגעה"ע וגעה"ת938 חברים מקשיבים כו' וכתיב השמיעני את קולך קלא דאורייתא939 דוקא כמ"ש בזהר דקוב"ה אתא לאשתעשע940 בג"ע בקול דתורה שלומדים שם (וכמו בעובדא דרב"נ941 במחלוקת בדין קדם שער לבן לבהרת קוב"ה אמר טהור ומתיבתא כו' וכה"ג). וז"ש כ"א בתורת ה' חפצו942 מעיקרא אדעתי' דנפשי' עביד לתקן אור נשמתו בבחי' או"פ ומקיף (כמשי"ת), ואח"כ ובתו[רתו] יהגה להמשיך אוא"ס ב"ה בתו[רה] שזהו עוסק בתו[רה] לשמה לשם התורה עצמה943 כמ"ש במ"א (והוא מ"ש ולכבוד אהי' בתוכה944 כמשי"ת). וז"ש אחת שאלתי כו' שבתי בבית ה' כל ימי חיי בהיכל דתורה [ב]מקיף ופנימי ששרשה בחכ' דתוה"ק הנ"ל, ואז ממילא נמשך כל המקיפים העליונים שנעשים להגן ולהגביל האור כו' יצפנני בסוכו כו' עד בצור ירוממני כו'.
ואמנם המדרג' הב' באותיות התורה הוא למעלה גם מבחי' היכל945 הפנימי אעפ"י שהוא בבחי' חיצוני' יותר, והוא ענין החומה המקפת כל הבתים והיכלות דתורה אור שנעשה לשומר ולהגבלה כנ"ל (כמו חומת ירושלים אעפ"י שהוא בבחי' המל'946 בבחי' מקיף947 חיצוני, שם יש יתרון מעלה בחיצוני'948 מפנימי' האור דכתר וחכ' שבהיכל ק"ק כו', [oldpage_692] ּ מאחר שנעשה לשמירה ולהגן כמ"ש על חומותיך ירושלים כו' (וזהו שרמז במדרש שאמר דוד949 ממך למדתי שא' ועתה ישראל מה ה' אלקיך שואל מעמך כ"א ליראה כו' ואח"כ א' לאהבה ולעבדו950 כו', כך אני או' אחת שאלתי שבתי בבית ה' בהיכל דתו' שנמשך שם ממקיף העליון יותר [דנועם ה' ממילא], כמו שמלמטה למעלה צריך לבוש היותר עליון שיורד בהתלבשות בבית והיכל דוקא, וכמו"כ מלמעלה למטה מה ה' שואל מעמך כ"א ליראה שהוא בחי' אחרונה ביותר שזהו [ש]תלוי בידי אדם ולא בידי שמים כמאמר דהכל בי"ש חוץ מי"ש, ואמנם משום דנתב"ס דוקא כידוע ע"כ ממילא נכלל בזה גם האהבה במס"נ כו' ויומשך המקיף בבחי' שמירה בחיצוני' שזהו בחי' חומה להגן ולהגביל
הערות
- 932. למען אחיי וריעיי : תהלים קכב, ח. ראה לעיל קפ, א. וש"נ.
- 933. מי יתנך כאח לי : התחלת הכתוב יונק שדי אמי — שה"ש ח, א.
- 934. עד שהביאותים [ח: שהבאתיו] אל בית אמי : שה"ש ג, ד.
- 935. כו' : בתו"ח כאן נכפלו התיבות: כמ"ש למען אחיי וריעיי.
- 936. היכל הוי' המה : ירמי' ז, ד. ראה גם בסמוך בפסקא אך. לקמן פ' פקודי תמב, ד. לקו"ת פקודי ג, א. מאמרי אדה"ז תקס"ז ע' רכה. מאמרי אדה"א במדבר ח"ג ע' תתקצח-ט. שמות ח"ב ע' שעז.
- 937. הכל : חט: ליתא.
- 938. היושבת בגנים בגעה"ע וגעה"ת : ראה תו"ח וישב קצח, א ובהערה 6. ויחי רמז, ב. לקמן פ' יתרו רסח, א.
- 939. השמיעני את קולך קלא דאורייתא : נסמן לעיל קח, ג.
- 940. דקוב"ה אתא לאשתעשע : ראה זהר לך עז, א.
- 941. בעובדא דרב"נ : ב"מ פו, א.
- 942. כ"א בתורת ה' חפצו : תהלים א, ב. ראה פסחים סח, ב. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' שסז. וש"נ. במדבר ח"ב ע' תרס. תו"ח מקץ רכו, ג ובהערה 38. לקמן פ' ויקהל תיז, א. וש"נ.
- 943. לשמה לשם התורה עצמה : ראה לעיל פ' וארא פ, ד הערה 576. בהערה שלפנ"ז.
- 944. ולכבוד אהי' בתוכה : (המשך הכתוב ואני אהי' לה חומת אש) זכרי' ב, ט.
- 945. מבחי' היכל : חט: מהיכל.
- 946. ירושלים. . המל' : ראה זהר שלח קעא, א. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תשלז. שע"ת עג, ד ובהערה 85.
- 947. בבחי' מקיף : חט: במקיף.
- 948. בחיצוני' : שם: ליתא.
- 949. במדרש שאמר דוד : ראה מדרש תהלים כז, ד. יל"ש שם.
- 950. לאהבה ולעבדו : בעקב שם: ולאהבה אותו ולעבד את ה"א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.