טז, א
העצם של הולד וגם כח הבירור וגידול כו' ובנוק' הוא המקבל הוא679 בחי' כח המגדל ומצמיח ומברר כו', וכך הוא באור ושפע דתושב"כ שנק' פנים מאירות באותיות שנק' אבני קדש העליון שמאירי' לתושבע"פ שנק' אשה בחי' מקבל שהוא חכ' שבדיבור שנק' סיפור ונק' פנים מסבירות שמסביר להרחיב הדברים שיצאו בקיצור ותמצית מפני' מאירות אור דתושב"כ, והיינו בדרשות שלהם שסופרי' כל אות ואות כו' כנ"ל ומבררי' כל המצות בפרט עד דקדוקי סופרי' כו'. וזהו ששים המה מלכות ס' מסכתות שההשפעה הזאת הנמשכת מן המשפיע שהוא אותיות דתושב"כ הוא רק מבחי' המדות דח"ע בחו"ג שהן רמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת בכלל והוא שנק' תורה אור להורות ולהבדיל בין טו"ט בכלל, והן מדות דח"ע (שנק' טורי [oldpage_כב] ּ נהורא680 דאור דח"ע) ומאירי' לדבור במדות שבה שהן ו"ס משנה שכל א' כלול מי' שהן ס' מסכתות ופ' פלגשים בנו"ה החיצוני' כנ"ל, ובחי' הממוצע המחבר מח"ע לח"ת מספר [ל]סיפור זהו שנק' סופרי' כנ"ל ששרשו בבחי' סופר שלמעלה מספר כנ"ל. אך כ"ז בבחי' שפע דאור הח"ע במדות לבד, אבל למעלה מן האור ושפע דחכמה מאין ליש באותיות ומדות הרי היא בבחי' ההעלם דעצמו' ומקור החכ'681 כמו שהוא בבחי' אין והעלם ממש שאינו נק' אור כלל, דמ"ש ותורה אור זהו שבא מבחי' מאור מקור כל אור שבא בדרך העלם וחשך תחלה שמעלים אור העצמו' ואח"כ א' יהי אור682, אור דח"ע שיתגלה מן ההעלם וכמ"ש ישת חשך סתרו וכן א' ומשה נגש אל הערפל683 אשר שם האלקי', ומה שיורד אור דחכ' זהו בחי' צמצום לגבי העלם כח המקור דכל חכ' שכלול בהעלם העצמו' ממש שא' בזה לתבונתו אין מספר כלל וחכים ולא בחכ' ידיעא כלל, רק שעכ"ז אור זה המצומצם בא בדרך בירור שהוברר בחי' תמצית הנבחר כאור בהיר, שזהו כחכם גדול בעומק העלם החכ' שמברר איזה שכל ומביאו לאור בגילוי אותיות שבהן מכוון בחי' עומק דחכ' זו, וכמו הענין דסופר שמביא בספר באותיות מצומצמי' מכווני' לנקוד' אור האמת הנברר מכל העומק וההעלם דמקיף דחכ' זו כו' (והוא קו המדה שמודד כל אור בכלי רק כפי האר' אור דח"ע).
ו [ז]הו שרש ענין התלמוד שהוא בבריאה שנק' חשך שלמעלה מן המשנה שהוא ביצי' שנק' אור כמ"ש יוצר אור ובורא חשך684, הרי האור ביצי' שבאה בגילוי מן ההעלם כאותיות הדיבור מן המח' שבהעלם, והחשך הנעלם בבריאה כו'. והענין הוא לפי שעיקר ענין התלמוד הוא בבחי' הפלפול שבא להעלים האור דחכ' שכבר האיר מספר לסיפור במשנה ומקשה ומפרק כנ"ל, שזהו שמעלה לשכל ואור זה שבא במדות טו"ט או"ה כו"פ מח"ע דתשב"כ למעלה מן השכל שבמדות, כי גם אור דחכ' דתושב"כ אינו רק במדות להורות ולהבדיל כו', והוא כמו שמעייני' בעצם כח המושכל בשרש וטעם הענין כמו שהוא טרם
הערות
- 679. הוא : יאיזיח: ליתא.
- 680. טורי נהורא : ראה זהר פינחס רמט, ב. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' פח. וש"נ. שעה"י קכז, ב ובהערה 31. לעיל ה, ב. לקמן פ' בא קט, ד. בשלח קצט, ד. משפטים ש, ג. תצוה שסא, סע"א ואילך.
- 681. החכ' : יח: הח"ע.
- 682. יהי אור : בראשית א, ג.
- 683. ומשה נגש אל הערפל : יתרו כ, יח.
- 684. יוצר אור ובורא חשך : נסמן לקמן פ' בשלח קמד, ג הערה 41.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.