רלו, ג

מקיף זה עצמו לשמור בגשמיות מכל פגע רע בפ"מ, ושרשם הכל א' ממקור כל המקיפי' העליונים שנק' ר"ר העליונים שבא[ו] מרוממו' העצמו' דוקא שאין לו שיעור למעלה כלל כנ"ל וד"ל.

וז"ש אני חומה זו תורה כו', דהנה הגם שמבואר למעלה בשרש בחי' המשכת המקיפי' עליונים⁸⁹⁷ שהן בחי' הר"ר שנמשך למטה להגן על האדם, מ"מ איך שייך לומר שיהי' בחי' מקיף [ד]ר"ר זה בא בהתלבשות גשמי להיות כ[מו] חומה ממש שעשוי מאבנים ועפר גשמי כו'. אך לזאת א' אני חומה זו תו' הנגלית לנו בבחי' אותיות ממש, שאותיות התו' נעשה בחי' חומה גשמיות מאבנים להגן על האדם ברוחניות ובגשמיות ממש כנ"ל אפי' בעת שאינו לומד וקורא כמו בשכבך תשמור עליך כו'. והענין הוא כידוע שהאותיות נק' אבנים כמ"ש בס"י ה' אבנים בונות ק"ך בתים שמה' אותיות נעשה ק"ך צירופים כו', וכך גם אותיות תשב"כ אעפ"י שבאים בגשמיות בקלף ודיו כו' הן למעלה בבחי' אותיות העליונים דשמות וצירופי' דאו"כ דאצי' כמ"ש הקורא בתו' קורא בשמותיו⁸⁹⁸ כו' שהן בחי' מקיפים העליונים והוא בחי' רצה"ע וח"ע הגנוז בטנת"א כמו⁸⁹⁹ שיתגלה לע"ל ומתלבשים באותיות הללו דוקא, וע"כ יש בה[ן] קרי וכתיב⁹⁰⁰ מלא וחסר כו' וכמ"כ בכל פסוקי הנביאים וכתובים הכל בכתב מיד ה'⁹⁰¹ כידוע. וידוע דג' קשרין הן ס"ר נש"י מתקשראן בס"ר אותיות התו' בשרשם למעלה בתוה"ק⁹⁰² בחי' סתים דישראל עלו במחה"ק וע"כ האותיות הן בחי' עצמ[י]' ופנימי' בלי שינוי כלל (ונק' מיילדות העבריות⁹⁰³ כנ"ל⁹⁰⁴ כמ"ש במ"א). וזהו אז ראה ויספרה כו' כאבן ספיר⁹⁰⁵ וזהו לבנת הספיר ומבואר במ"א שהן ב' מיני אותיות דתושב"כ ושבע"פ⁹⁰⁶ דאותיות דתושב"כ נק' אבן ספיר מתחלת הווייתן⁹⁰⁷ [קדש] כו', ואותיות דתושבע"פ שאו' בכל לשון זהו כלבינה שנעשה מעפר אחר השריפה וכמ"ש ותהי להם הלבינה לאבן⁹⁰⁸ שממנו עיקר בנין החומה מאבנים ולבנים בגשמיות. וכמ"כ ממש באותיות התורה הנגלית לנו שמקושרים בהן ס"ר נש"י וענפיהן שבכל דור ודור המלובשים בגופי' שזהו כריתות ברית דתו' בחורב⁹⁰⁹ (אף [ל]נשמות שאיננו פה היום), וע"כ גם ע"ה או'⁹¹⁰ ומברכים⁹¹¹ נותן התורה כו' וזהו ויאמר לאדם הן כו' וד"ל. וזהו פי'⁹¹² הטעם כל הקורא בתורה ולומד במשנה ובתלמוד מגין על נפשו