טו, ב

מתוך המשנה שלא הי' זה ביכולת לתלמיד אחר זולתו וזהו אאלפך חכמה⁶⁵² (כמ"ש במ"א באריכות). וזהו ובכל עבודה בשדה אלו הן הברייתות שזהו כמו עבודה קשה בשדה חוץ לעיר שהיא עבוד' נכרי' חוץ לביתו כמו שמביא חטים מביתו וזורע בשדה שצריך עבודה בפ"ע, משא"כ ברכת הון ביתו וכל אשר לו בביתו, שברכת של עבודה בשדה נבדלת מעבוד' שבביתו ששם עיקר הברכה כמ"ש להביא ברכה אל ביתך⁶⁵³, כך התורה נק' בית ואהל ונק' הון ביתו והיינו תשב"כ ושבע"פ ומה שיוציא חוץ לבית דתורה לשדה זהו ענין הבירורי' שבחוץ כמו בבחי' נו"ה שלבר מגופא שנמשך בריחוק מקום וגם⁶⁵⁴ חוץ למקומו כו', ולכך אע"פ שגם לימוד המשניות נק' עבודה קשה בחו"ל, אבל זהו במקומו דהיינו כמו שהוא בעצם אור דחכ' שבחכ' יבנה בית כו' והון ביתו ורכושו שנתברך ממקור דח"ע כמו בחכ' שבדיבור שמתאחד עם חכ' שבראש כנ"ל אע"פ שצריכי' גם הן בירור ונק' ליבון הלכתא (כמשי"ת). משא"כ [ה]עסק בברייתו' שהן הלכות שמסתעפי' מן המשנה שבהעלם נק' עבודה בשדה (כמו והנה אנחנו מאלמים אלומים בשדה⁶⁵⁵ כו' כמ"ש בזהר ע"פ ואם בשדה מצאה⁶⁵⁶ שיש שדה חרובי'⁶⁵⁷ דק"נ ויש שדה אשר ברכו⁶⁵⁸ ה'). ולפי הנ"ל בענין הירכיי' שהן בחיצוניו' דנו"ה שמביא לידי מעשה כו' זהו עכשיו בגלות האחרון הזה שהוא בבחי' ירכיי'⁶⁵⁹ כמ"ש בזהר והוא לתקן הפגם דירך יעקב בג"ה⁶⁶⁰ כנ"ל, והיינו ענין הנצחון בעבודה אלקי' באוי"ר שאינו רק למעשה המצות בלבד כידוע, וזהו שנק' עבודה בשדה דוקא בהילוך חוץ למקומו כנ"ל.

[oldpage_כא] ּ[כב] והנה מעתה יש להבין מ"ש ועלמות אין מספר אלו ההלכות, ובודאי אין הכוונה על הלכות שבמשנה וברייתא שיש להן מספר כמ"ש ס' מלכות ופ' פלגשי' כו', אלא הלכות אלו שמחדשי' בתלמוד שלנו שהוא תלמוד בבלי והן מימרות האמוראי' וחידושי דינין שמחדשי' ע"י הפלפול בקושיות ותירוצי' רבים כמו ת"ש ורמינהי מתקיף לה וכה"ג, שע"ז א' במחשכי' הושיבני זה תלמוד בבלי וכנ"ל. וביאור הדבר⁶⁶¹ הנה מבואר למעלה דכל הלכות דמשנה שסידר רבי הכל הי' מקובל איש מפי איש עד הזוגות ואנכה"ג עד יהושע מפי משה שתורה צוה לנו כו', דהיינו שהי' נמסר בע"פ ברור וצלול כל דין והלכה כמו שה[ו]א בלי נצרך לזה עיון ופלפול⁶⁶² כלל, והגם שהי' להם דרשות רב[ות] בכתובי' ודיני המדות שבתורה הכל הי' בבירור גמור בלי בלבול ותערובות ובלי מחלוקת כלל, לפי שאור דח"ע מאיר בח"ת בתשבע"פ אפי' בדקדוקי סופרי' שהן הוסיפו על