ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בשלח</h2><h3>תפול עליהם אימתה ופחד</h3>קצט, א

קצט, א

המל' כמ"ש כמים הפא"פ כן לב האדם אל האדם⁷⁵⁷ וזהו על הכסא⁷⁵⁸ כו' כידוע. ובחי' ומדרגה הג' דישראל הוא שנק' ישראל סבא והוא בחי' אדם דבריאה [ד]אצי' בכלל, וזהו בחי' המדות דח"ס שהמדות הן בבחי' הגדלות דחכ' כמו שהוא בבחי' אין הנעלם שבכת"ר עצמו שהוא בבחי' זקנ' כזקן שקנה חכ'⁷⁵⁹ ממקורו בהעלם החכ' שגם מדותיו הן בבחי' הגדלות [ד]ח"ע וכנ"ל, כמ"ש לפי שכלו דוקא יהולל איש⁷⁶⁰ שהן המדות וכתי' כי האדם עץ השדה⁷⁶¹ כו' שגדלות המדות הוא לפי עצם⁷⁶² גדלות השכל, ומקור גדלות [השכל] הוא בח"ס דא"א וע"י כו' שלמעלה [מגילוי] אור הח"ס⁷⁶³ מאין ליש בבינה שנק' המדות [ו"ק] דאבא⁷⁶⁴ או ז"ת דאימא⁷⁶⁵ כו' [ש]זהו בחי' ישראל זוטא שכולה מיחוד דאור אבא⁷⁶⁶ דאצי' כידוע, וזהו רמז [ש]דבור שלמה מן הארז אשר בלבנון תכלית גדלות המדות בלבנון בתענוג דח"ס עד אזוב⁷⁶⁷ כו' [oldpage_572] ּ קטנות המדות [ש]במל' שנק' קיר⁷⁶⁸ בהתלבשות ש[ל]ה בבי"ע כו'.

(ךא) והנה להבין ביאור ענין ההפרש בין ב' מדרגות דיש"ז ויש"ס הנ"ל (לבד בחי' המדות שבלב שמאירים באותיות הדבור שנק' אדם תתאה⁷⁵² בחי' המל' כו'⁷⁸⁴ ) הנה מבשרי אחזה כו' שאנו רואים ששרש מהות המדות אינו רק בחי' רצון לבד, כמו מדת אהבה בלב מפני שהוא חפץ ורוצה בדבר מה שהוא האהבה שאוהב [כל דבר] כי אהבה הוא לשון אבה⁷⁶⁹ הוא הרצון רק בגילוי הרצון בהבל הלב נק' אהבה בה"א כו'⁷⁷⁰, וכן במדת השנאה בלב הוא מה שנסתלק⁷⁷¹ רצונו מאד ישנה אותה וכן במדת הנצחו[ן] והת"ת⁷⁷² כו' הכל הוא רק בחי' רצון לבד. וראי' ממה שהרצון שולט במדות שבלב להפוך מאהבה לשנאה ומחסד לדין וחוב או להפך וכידוע. והנה זה הרצון הוא שנק' רעו"ד⁷⁷³ דוקא ונק' רצון התחתון והוא בחי' מדות שבאין בלב שנולדי' מן השכל או השגה במוח בינה דוקא כמ"ש בזהר אית רצון⁷⁷⁴ ואית רצון כו', ושורש הרצון שבמדות באין הן מבחי' הכתר שלמעלה מהשכל והטעם לגמרי [ו]כמ"ש בזהר דז"א בע"י עצמו אחיד ותליא⁷⁷⁵ (כמשי"ת). אך אית רצון שנק' רצון המורכב ונק' רצון הנולד שנולד לפי שעה והוא נק' רצון התחתון שלמטה מן הדעת, והיינו כמו שרואין בחוש שבלתי העמקת השכל והדעת לאיזה דבר מה לא יוליד רצון [ו]התפעלות המדות אליו כלל, רק כשמעמיק דעתו ומחשבתו

הערות

757. כמים הפא"פ [הו: כו'] . . אל האדם [הו : לאדם]: משלי כז, יט. וראה הנסמן לעיל פ' בא קב, ב.
758. על הכסא : נסמן לעיל כח, ג — ראה מאמרי אדה"ז תקע"א ע' מד.
759. כזקן שקנה חכ' : נסמן לעיל פ' שמות לא, ד.
760. לפי שכלו. . יהולל איש : משלי יב, ח. ראה גם לקמן רמא, א.
761. כי האדם עץ השדה : פ' שופטים כ, יט.
762. לפי עצם : הו: לפ"ע.
763. הח"ס : הו: החכ'.
764. [ו"ק] דאבא : נסמן לעיל יא, א. ראה להלן פכ"א.
765. ז"ת דאימא [הו: דבינה]: ראה גם שעה"י קי, ב ובהערה 13. ראה לקמן שם וספכ"ז.
766. שכולה. . אבא : הו: שנולד מיחוד דאו"א.
767. מן הארז אשר בלבנון. . עד אזוב : מלכים-א ה, יג. ראה גם שעה"י קלד, ב.
768. [ש]במל' שנק' קיר : ראה זהר ויחי רכח, ב. תרומה קלג, א. מאו"א מערכת קיר (אות כג).
752. מל'. . שנק' אדם תתאה : ראה פרדס (שער ערכי הכינויים) שכ"ג, מערכת אדם. לקמן פ' משפטים רצא, ד. ויקהל תכא, ב. תכט, א. שע"ת טו, ד. צב, ג. ש"א לא, ב.
784. כו' : שם: עילאה.
769. אהבה הוא לשון אבה : ראה שרש ישע שרש אבה הובא בס' חקירה להצ"צ מערכת אהב (צב, רע"א). לקמן פ' ויקהל תלד, ג. פקודי תנב, א. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' רסד. וש"נ.
770. כו' : הו: כידוע.
771. שנסתלק : שם: שהיפוך.
772. והת"ת : שם: והתפארות.
773. רעו"ד : זהר וירא ק, א.
774. כמ"ש בזהר אית רצון : כ"ה בכ"מ — ראה זהר (אד"ר) נשא קכט, א: מצחא דאקרי רצון כו'. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תרמז. לקמן פ' תצוה שסא, א. ויקהל תלד, ב.
775. דז"א בע"י. . אחיד ותליא : נסמן לעיל פ' בא קל, ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.