ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת וארא</h2><h3>הוא אהרן ומשה</h3>פה, ד

פה, ד

הקשים בגבו' רשפי אש התשוקה האלקי' בשיר שלהם ובעבודתם במשכן כו' וכמ"ש ועבד הלוי הוא [כו'] והוא במה שנלוו אל הכהנים שה[ן] בקו הימין (כמשי"ת בבחי' לוי כידוע).

והנה בחי' לוי הוא הממוצע בין בחי' חסד וגבו' דראובן ושמעון כנ"ל שהוא בקו האמצעי דת"י כו', והענין הוא כידוע כמו שבחי' יעקב הוא בבחי' הת"ת⁸⁵⁴ שהוא כלול מחו"ג דאברהם ויצחק כמ"ש אלהי אבי אברהם⁸⁵⁵ ופחד יצחק הי' לי כו', כך בחי' משה הוא בחי' הדעת⁸⁵⁶ שהוא הממוצע בין חו"ב⁸⁵⁷, כידוע דהדעת כולל חו"ג⁸⁵⁸ לפי שכלול מחו"ב והוא מחסדים דאבא דקו ימין ומגבו' דאימא דקו השמאל שהרי נק' דעת נוטה⁸⁵⁹ שמטה את השכל כלפי חסד או כלפי דין בקו המשקולת שמכריע לימין או לשמאל כו'. והוא עיקר בחי' קו האמצעי שהוא בחי' שם מ"ה דמשה מ"ה שמו כו' שכלול מב' שמות דע"ב וס"ג דחו"ב כו', וכידוע בזוהר דמשה מלגאו ויעקב מלבר⁸⁶⁰ פי' משה הוא בחי' הדעת שכלול מחו"ב וע"כ⁸⁶¹ כולל לחו"ג היינו בחי' פנימי' דשם מ"ה, ויעקב בחי' הת"ת שכלול מחו"ג ממש הוא בחי' חיצוני' והיינו יעקב מלבר והוא מדה"ר שכלול מחו"ג⁸⁶² כידוע, והוא בחי' דעת ות"ת דקו האמצעי שזהו כמו אור וכלי⁸⁶³ שהדעת הוא פנימי' לרחמים שכל מי שיש בו דעה יותר יותר ירחם כו' (כמ"ש במ"א בענין מי שאין בו דעה⁸⁶⁴ אסור לרחם עליו כו'). וזהו ענין לוי בכללות שהוא בחי'⁸⁶⁵ בקו האמצעי דת"י שכלול מחו"ב דע"ב וס"ג דראובן ושמעון ע"כ כולל חו"ג יחד כמו להטות לזכות או לחוב כנ"ל וד"ל. וראי' לזה הוא ממה שמצינו בשבט לוי שהי'⁸⁶⁵ התכללות מחו"ג דכהנים ולוים שהן ב' הפכים ממש כמים ואש שהרי הכהנים מסט' דחסד⁸⁶⁶ דוקא כידוע והלוים מסט' דדין⁸⁶⁷ דוקא (וע"כ הזהיר להעביר תער ע"כ בשרם כו' וכתיב הזה עליהם מי חטאת⁸⁶⁸ כו' וכמ"ש בזוהר בענין קרח⁸⁶⁹ ), ועכ"ז הרי היו כלולי' זב"ז רק שהגבו' דלוים נכללו בחסדים דכהנים וכמ"ש וילוו עליך וישרתוך⁸⁷⁰ שהיו משמשים

הערות

854. יעקב. . הת"ת : ראה זהר (ס"ת) ויצא קנז, ב. ח"ג (תוספת) שב, א.
855. אלהי אבי אברהם : ויצא לא, מב [בדילוג — ראה לקמן פ' בא קכז, ג. משפטים רפו, ד. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תשסג. וש"נ. שה"א כה, א הערה 8].
856. משה. . הדעת : ראה תניא פמ"ב. מאמרי אדה"א בראשית ע' ר. וש"נ. לעיל פ' שמות מב, א. לקמן פ' בשלח קנה, ג. משפטים רפג, ג. תצוה שנח, ג. שנט, א. שס, ב. שעח, ג. שפ, ג. ויקהל תד, ד. פקודי תנא, ג.
857. הדעת. . בין חו"ב : ראה גם לקמן פ' תצוה שעז, ג. תו"א תולדות יט, ב. משפטים עה, א. תו"ח וירא קיב, א.
858. דהדעת כולל חו"ג : נסמן לעיל נז, ד.
859. דעת נוטה : נסמן לעיל מב, א.
860. דמשה מלגאו ויעקב מלבר : ראה ת"ז תי"ג (כט, א). לקמן פ' משפטים רפג, ד. לקו"ת פינחס עח, סע"ג. מאמרי אדה"א במדבר ח"א ס"ע יט ואילך.
861. וע"כ : ניתוסף ע"פ: יד.
862. מדה"ר שכלול מחו"ג : ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"ב ע' תצז (נוסח ב). תו"ח בראשית מ, א ובהערה 4. מאמרי אדה"א במדבר ח"א ע' יז. לקמן פ' משפטים רפג, ד. תרומה שז, א.
863. דעת ות"ת. . אור וכלי : ראה פע"ח (שער הלולב) שכ"ט, פ"ג (בשם התיקונים).
864. מי שאין בו דעה : ברכות לג, א. ראה מאמרי אדה"ז תקס"ג שם ס"ע תצז ואילך (נוסח א). ע' תצח (נוסח ב). תו"ח ויצא קעז, ד בהערה 46. לקמן פ' משפטים רפג, ד.
865. בחי' : אהטיד: ליתא.
865. שהי' : ניתוסף ע"פ: יד.
866. הכהנים מסט' דחסד : ראה זהר נשא קמה, ב. צו כז, א. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' עד. וש"נ. לקמן הערה 869.
867. והלוים מסט' דדין : ראה זהר שמיני לט, א. בהעלותך קנא, ב. קרח קעז, ב. לקמן הערה 869.
868. להעביר תער. . הזה עליהם מי חטאת : בהעלותך ח, ז.
869. בזהר בענין קרח : ראה זהר תזריע מח, ב וביאוה"ז לשם עא, ד־ אחרי עו, ב. קרח צד, ב ואילך.
870. וילוו עליך וישרתוך : קרח יח, ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.