קעז, ב
דבזה יתרון מעלה דתשובה שמעורר למקור הר"ר הנ"ל דהיינו למעלה ממקור הרחמים שיבא לכלל ר"ר ואז יהי' עי"ז הירידה וצמצום של רצה"ע במצות להיות התלבשות אח"כ589 ברמ"ח אברים דמלכא כנ"ל, וע"כ מעלת בע"ת גדולה גם מצדיק במצות שלמטה כמ"ש דצ"ג א"י לעמוד במקום בע"ת דהיינו צ"ג שלמטה כו', לפי שבע"ת גורמי' התעוררו' העצמו' דא"ס שהוא מקור הראשון להתעורר בר"ר שלו להיות מזה סיבת ההשפעה של בחי' הצדקה וחסד דמצות הנ"ל וד"ל. ומזה הטעם אין מע"ט בלא תשובה מקודם כמ"ש יפה שעה א'590 בתשובה ומע"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב, דגם שהעוה"ב הוא משכר המצות591 אבל ע"י תשובה דוקא עולי' במהו"ע ית' ממש שלמעלה גם מחיי העוה"ב כמא' אין זולתך לחיי העוה"ב כידוע דביו"ד נברא העוה"ב כו', וכן א' תכלית חכמה תשובה ומע"ט592 דוקא (וגם [ע"י] תשובה בלא מע"ט לא יומשך גילוי א"ס למטה כלל כ"א ע"י המצות כנ"ל). וזהו שגם משה שהי' צ"ג במצות לא זכה לתשובה כ"א קודם מותו593 דהיינו לתשו"ע שהוא המקור דר"ר הנ"ל כמו ישוב ירחמינו594 וא' בזהר מאן אתר מהאי ע"ס595 כו', וכן מלכא משיחא אתא לאתבא596 צ"ג בתשו' כדי להעלותם עם המע"ט שלהם למקור הר"ר דמצות כו'. וא"כ הרי עיקר תכלית הירידה דנשמה שהיא לצורך [ה]עלי' הגדולה היינו ע"י התשובה בב' טעמי', א' מצד המרירות שבתשו' שעולה בבחי' או"ח למעלה מאו"י דמצות גם בגשמיות שזהו עיקר ענין הירידה הגדולה כו' וכל שהירידה יותר העלי' שלה יותר, והוא טעם הב' 597מה שתעלה במהו"ע ית' [ממש] שלמעלה ממקור הרחמי' שעי"ז נמשך ומתעורר בר"ר להשפיע בחי' צדקה העליונה הנ"ל ויהי' נק' צדיק (וכדוגמא שלמטה שלא נק' צ"ג באוי"ר וקבלת עומ"ש שלימה במצות בק"ש ותפלה כ"א ע"י כובד ראש תחלה דוקא וכמ"ש תשב אנוש כו') וד"ל (וזהו שאמרו תכלית חכ' תשובה ומע"ט היינו תכלית השלימות דח"ע דתורה הקדומה שירדה בח"ת בתו"מ הנגלות לנו ע"י תשובה מקודם וזהו תשו' ומע"ט מטעם הנ"ל) (ובזה יתורצו כל הקושיות דלעיל בענין ירידה צורך עלי' כו').
והנה אחר כל הנ"ל יובן בתוס' ביאור מ"ש אשירה לה' כי גאה [גאה] כו', דהנה לכאו' יש לדקדק במ"ש תחלה אז ישיר משה ובנ"י598 כו' הרי הזכיר משה ובנ"י יחדיו ידובקו599 והול"ל אז ישירו משה ובנ"י וא' ישיר לשון יחיד דמשמע מזה דהעיקר בשירה [oldpage_רנא] ּ זאת הוא משה ובנ"י נטפלו ונכללו עמו כו' ועכ"ז א' ויאמרו לאמר ויאמרו לשון רבים, אך הנה בסיפא חזר וא' לשון יחיד באמרו אשירה לה' כו' דקאי במשה שהוא יחיד או גם בבנ"י
הערות
- 589. אח"כ : ו: אא"ס.
- 590. יפה שעה א' : ראה גם לעיל פ' וארא סו, א. וש"נ.
- 591. שהעוה"ב הוא משכר המצות : נסמן לעיל פ' שמות ז, א.
- 592. תכלית חכמה תשובה ומע"ט : ראה בסמוך (בסיום הקטע). לעיל פ' וארא סה, ד ואילך. וש"נ.
- 593. משה. . זכה לתשובה. . קודם מותו : ראה לעיל פ' שמות לז, א. וש"נ.
- 594. ישוב ירחמינו : מיכה ז, יט. ראה זהר ויקרא טז, א. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' כג. וש"נ. ח"ב ע' תקכד.
- 595. ע"ס : א: א"ס. ו: עת"ס עתיקא סתימאה.
- 596. מלכא משיחא אתא לאתבא : נסמן לעיל פ' שמות מא, ב.
- 597. מה : ו: ליתא.
- 598. אז ישיר משה ובנ"י : בשלח טו, א.
- 599. ידובקו : ו: ליתא.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.