יג, ד

הוא במדות שבחכ' שבראש שנמשך למדות שבלב ומו"ד שהן ו' מדות כלול[י'] כל א' מק' אלף ומתחלקי' לאין שיעור כמו יוסף ה' עליכם⁶⁰³ כו', כמו נשמות שבכל הדורות שנמשכי' מת"ר אלף נשמו' שבמ"ת⁶⁰⁴ כידוע. וענין קיבוץ גליות הזה זהו דוקא לאחר שלימות הבירורי' דק"נ מן הניצוצי' דקדושה שנפלו במדו' וחכ' דק"נ ע"י מדו' וחכ' דקדושה שהוא ו' מדות דח"ע שבאי' בהתלבשות בהעלם בו' מדות דו"ס משנה שהן ס' מסכתות שנק' ס' מלכות לברר וללבן הלכתא להבדיל בין טו"ט כו"פ או"ה כנ"ל ע"י הלימוד וגירסא בפה ששוני' המשניות דוקא שהן הלכו' ברורו' שיוצאי' מן הליבון (כמו שיניך כעדר הרחלים⁶⁰⁵ שעל[ו] מן הרחצה כו') דמתני' מלכתא כנ"ל, אז זה יגרום ב' דברים א' שלימות הבירור מע"ש דנוגה שנתפזרו שם שיעלו משם בכי טוב בתוס' וריבוי גדול כנ"ל (כמו וינצלו את מצרים⁶⁰⁶ כו') ברכוש גדול מן העלאו' ריבוי הניצוצי' כו' שממילא יתקבצו ויעלו משם. והב' מה שמן הפיזור העצום הזה יתקבצו כולם יחד ו[י]הי' מהם ציור קומה שלימה בבחי' אדם שלם כו' וכמ"ש משם אקבצך, שהוא בחי' ההתעוררו' להתקבץ ולהתכלל יחד אע"פ שרחוקי' זמ"ז ומפורדי' בתכלית כמו פירוד ב' הפכים כאש ומים דחו"ג וכה"ג יתעורר השלום ואחדו' להתחבר יחד דוקא כמו אפרי' לא יצור את יהודה⁶⁰⁷ כו', וכמו עץ יוסף וכ"י חביריו ועץ יהודה כו' יחדיו ידובקו⁶⁰⁸, למהוי אחד באחד, וכמ"ש ואתם תלוקטו לאחד אחד⁶¹⁰ כו' להיות יחו"ע ויחו"ת⁶⁰⁹ דיוסף צ"ע ויהודה צ"ת הכל א' [ב]מוח ולב שיתחברו יחד כשהוא בהתכללו' בקומה א' (וכתי' ואולך אתכם קוממיות⁶¹¹ ב' קומות דאו"י ואו"ח דצ"ג ובע"ת וכה"ג יחדיו). וכל זה ההתכללות מפיזור ופירוד גדול כזה (כענפי' מתפרדי' כמו בשנאת חנם זת"ז כו'), יהי' מסיבת היחוד והבירור דש' מ"ה דח"ע במ"ה דח"ת בו' מדות דח"ע בו' מדות דח"ת בו"ס משנה דוקא כנ"ל⁶¹², דכל בחי' שם מ"ה מלגיו⁶¹³ עושה יחוד והתכללו' גם מפיזור ופירוד להיותו בבחי' אין ומ"ה בעצם היפך הישות והגסות ע"כ עושה מגסות ויש אין כב' הפכי' לחברם, כענין עושה השלום במרומיו⁶¹⁴ כו' מבחי' אין ומ"ה העליון כו'.

וזהו וכל בניך לימודי הוי' בו"ס משנה מהוי' דח"ע בח"ת כנ"ל ע"כ ורב שלום בניך בשלום והתחברו' בהתכללו' א' ממש בפמשמ"ע במדו' דח"ע ובפמשמ"ט במדו' דח"ת, וענין ריבוי