קט, ב

הוא שנעשה מהות התפעלות המדות דאוי"ר בלב בשינוי המהות כאוי"ר דעכשיו בק"ש בא' ואהבת כו' אחר ההשגה וההתבוננו' ביחו"ע דפסוק ראשון שמע כו', שהתפעלות הלב באה במדה ושיעור בשינוי המהות [כמו] מקיצור דהתפעלות שכליות שבמוח כו', אבל ביצ"מ הרי הי' בחי' הדילוג הגדול שהוא בחי' התפעלו' עצמיות דיחידה שבנשמתם שלמעלה מן השכל והטעם שבמוחי' דחו"ב, והתפעלות עצמיות זאת היא שבאה בגילוי גמור בהתפעלות המדות שבלב ביתר הרבה מכפי מדתם המצומצם מן המוח (אף למעלה מעומק דחו"ב בראי' ושמיעה בלב הנ"ל) שלא ע"י מסכים ולבושי' דמיצר הגרון כלל, אלא הי' גילוי התפעלות עצמות הנפש וגם מעצם דחו"ב הרוחניות דנפש במדות שבלב כמו שהוא ממש כו', שזהו למעלה הרבה גם מהתפעלות עצמיות הנפש שבאה בלבוש בתנועות סיפוק הידים או בקול הגרון שמלובש בו כוונה העצמיות שזהו רק דרך צמצום גדול בהעלם כנ"ל וד"ל. וכמו"כ עד"ז הי' למעלה בבחי' ישראל דלעילא שהוא בחי' מדות עליונות דז"א דאצי' שיצאו מבחי' המיצר מי דבינה שבגרון כו'. והענין הוא כידוע שכמו"כ למעלה באדם העליון דאצי' הרי נמשך שפע המוחין דחו"ב דאצי' במדות שבלב העליון במדה ושיעור כפי הצמצום שצריך להיות בשינוי המהות מן המוחין למדות שבלב שהוא ע"י מיצר הגרון כנ"ל באדם התחתון שהוא בצלם אלקי' כו'. ואמנם בדרך דילוג גדול נמשך מבחי' מהו"ע הבינה הרוחניות דאו"א דאצי' במדות דז"א ע"י הקול דמיצר הגרון העליון שמעורר הכוונה (וכדוגמא שא' מנין שהקב"ה מתפלל כו' מאי מצלי⁵⁰⁹ כו'). וגם מבחי' מהו"ע דמאציל בבחי' מקיפי' דנר"נ דז"א שנק' צלם כו' יתלבש בקול זה (כמו קול ה' על המים⁵¹⁰ קול ה' בכח ובהדר⁵¹¹ כו' שהן ז' קולות⁵¹² שנמשך בהן לז' מדות דחג"ת [כו'] מפנימי' ועצמו' דרצון ותענוג דעצמות א"ס ב"ה כמו במ"ת⁵¹³ וכידוע) (וכמשי"ת). וכמו שמבואר למעלה שיש התחברות גשמי ממוחי' למדות ע"י גידי הדם ועורקי' כו', כך יש למעלה התחברות המוחי' בקנה חכ' קנה בינה למדות דז"א כו' שנעשו מוחי' מצומצמי' לחו"ג דז"א כנ"ל כמו חד"ר⁵¹⁴ להנהגת העולמות לבד. אבל מבואר למעלה שיש התחברות רוחני מעצמות הנפש לאברי' דרך גידים ועורקי' כמו בסיפוק הידים ובקול כו', כך הוא למעלה שיש התחברות רוחני מעצמות המקיפי' במדות ביתר מכפי מדתם שמקבלי' מן המוחי' עליונים [כו'] והיינו [כמו] ע"י הקול שמעורר הכוונה וע"י בחי' עורקי' כו' שע"י [oldpage_410] ּ לבושים הללו יתגלה מבחי' העצמות אבל זהו בחי' לבושים מעלימי' מאד כנ"ל. ואמנם ביצ"מ הי' יציאת ישראל דלעילא מבחי' מיצר ודוחק דלבושים הללו דקול⁵¹⁵ ועורקי' וכה"ג ג"כ אלא הי' בחי' גילוי אור העצמות