רכא, ד

להם מנוחה אפי' בעוה"ב כו' זהו לאחר העוה"ב כמו ענין מיכאל מקריב נשמות⁵⁸³ ע"ג המזבח דאצי' לאשתאבא בגופא דמלכא⁵⁸⁴ ממש שזהו נשמות שעלו [מ]געה"ע דבריאה. כך נשמות דעוה"ב שאינו רק כמו געה"ע דעכשיו, כידוע ומבואר במ"א דתחה"מ שלפני עוה"ב הוא בחי' ממוצע⁵⁸⁵ בין ימוהמ"ש (שהוא כמו געה"ת דעכשיו) לעוה"ב כמו נה"ד שטובלים בו [ה]נשמות⁵⁸⁶ בעלותם מגעה"ת לגעה"ע, וכך תחה"מ הוא בחי' טהרה מטלא דנטיף⁵⁸⁷ כו' שיבאו בבחי' ביטול ממהות הראשון כו' והוא בחי' ביטול לגופי' כמו ביטול לנשמות ב[נ]ה"ד כו' וד"ל. וכמו"כ יהי' עלי' הב' מעוה"ב למעלה יותר בעצמו' השעשועי' שז"ש ת"ח אין להם מנוחה כו' כמו עליי' הנשמות במזבח כו', וזהו שא' שיתא אלפי שני דהוי עלמא וחד חרוב בבחי' ביטול המציאות דקאי בעוה"ב מטעם זה כמ"ש במ"א (ע"פ ובבואה לפני המלך⁵⁸⁸ וד"ל).