רלג, ד

דבשלמא א"י שייך בה זה הענין כמו [ש]גם עכשיו נק' ארץ טובה ורחב"ה⁷⁴⁷ וכמו⁷⁴⁸ ביעקב ופרצת ימה [וקדמה] וצפונה ונגבה⁷⁴⁹ כו' וה[ו]א לע"ל שתקרא ארץ חפץ⁷⁵⁰ כו' שתתפשט בלי שיעור לצפון ודרום מזרח ומערב ונק' נחלה בלי מצרים כידוע בענין נחלת יעקב⁷⁵¹ כו' וד"ל, אבל ענין התפשטות ירושלים בכל א"י דעכשיו זהו פלא איך מתפשט עיר א[חת] בישוב גדול כזה משך ת"פ⁷⁵² ויותר. אך י"ל מארז"ל ע"פ גדול ה' ומהולל מאד בעיר אלקינו הר קדשו אימתי גדול⁷⁵³ ומהולל מאד כשהוא בעיר אלקינו ה"ק דוקא, וזהו פלא לכאורה למה לא נק' גדול כו' רק בעיר אלקינו דוקא והלא מכה"כ וממזרח שמש⁷⁵⁴ כו', אך הכוונה הוא על מ"ש גדול ומהולל מאד שהוא בבחי' א"ס ממש שזהו דוקא בעיר אלקינו. והענין הוא כידוע שבחי' עיר אלקינו זהו בחי' ירושלים של מעלה⁷⁵⁵ שהן בחי' צירופי אותיות הקדושים שנמשכו מבחי' המל' שנק' אלקינו, והוא בכלל ק"ך צירופים דשם אלקים⁷⁵⁶ כמ"ש בס"י דה' אבנים בונים ק"ך בתים [כו'] ומתחלקים לצירופי' רבים ושונים כמו עד"מ שבונים בתים רבים מריבוי האבנים ביותר. כי האותיות נק' אבנים⁷⁵⁷ כידוע, וכללות כל האותיות נק' אבן א' גדולה והוא א' ב"ן⁷⁵⁸ כמ"ש אבן מאסו הבונים⁷⁵⁹ כו' ויעקב אמר והאבן הזאת⁷⁶⁰ כו' כמ"ש בזהר ולע"ל יבנה ירושלים ממנו ונק' אבן הראשה⁷⁶¹ כו', שהוא ענין התפשטות וריבוי הצירופי' דאותיות ושמות העליונים כו' (כמ"ש לכו חזו מפעלות אלקי'⁷⁶² אשר שם שמות בארץ כו') עד אין שיעור וגבול כמ"ש בס"י המליך אות ה"א⁷⁶³ כו', מכאן ואילך [צא וחשוב⁷⁶⁴ כו'] עד אין שיעור כלל ואין קץ כו'. והיינו ריבוי אופני המשכת החיות ואור האלקי בבחי' פנימי' השפע באו"כ לאין שיעור כלל וכלל, ולא כמו עכשיו שניתן שיעור ומדה וגבול בהמשכת האותיות וצירופים העליונים להוות הנשמות ומלאכים⁷⁶⁵ ועולמות עד עוה"ז השפל בחיצוני' השפע בחי' שם שד"י⁷⁶⁶ הכל עפ"י מאמר קו המדה כמא' שא' לעולמו די, אבל לע"ל לא יהי' בחי'⁷⁶⁷ שיעור ומדה בצירופי' [בחי' שם הוי'] דאותיות [ה]עליונים בבחי' פנימי' השפע שהוא הנק' ירושלים ש"מ שהוא בחי' עיר אלקינו הר קדשו דוקא. וע"כ אמר גדול ה' ומהולל מאד [oldpage_682] ּ במלאכים ונשמות שבעיר אלקינו דוקא בבחי' א"ס ממש, וז"ש רז"ל אימתי גדול כו' כשהוא בעיר אלקינו דוקא והיינו לע"ל דוקא כנ"ל וד"ל.