יג, א

שרש גבוה מגופה של ח"ע זו שגנז והמשיך באותיות הללו (ולכך הי' כבד פה ולשון כנ"ל). וכמו עד"מ הסופר שכותב את הספר בדיו שצריך לידע ולעיין היטב בעצמו' כח חכמתו היטב הדק איך להביא כל עומק השכל וסברא כמו שהיא לאמיתתה ועומקה ורוחבה רק בצרופי' דאותיות הללו כסדר שכותבו בספר ולא באופן צירופי' אחרים שיטה בזה מנקוד' אור עצם השכל וחכ' ההיא, וא"כ מוכרח לומר שישכיל סופר זה במקור ומקיף דגילוי אור השכל וחכ' זו כמו שבאה מהעלם כח השופע כל שכל שיכול להיות גם בחי' הנביעה מן ההעלם כמו בצנור בדרך עקלתון לחוץ מן הנקוד' [ה]אמת דחכ' זו בעצם מקורה, והוא מה שצריך לפתוח הצנור לגילוי חכמה זו להביאה באותיות כאלה דוקא באופן שיתלבש בהן כל עומק ותמצי' אמיתי' החכ' כמו שהיא בלי נטי' לצדדי' כלל ולא יחסר בה אפי' כקש"י והכל יהי' גנוז ונעלם באופן המשכת האותיות וצירופי' כאלה דוקא ולא בצירופי' אחרים אפי' בשינוי כ"ש ממש כו'. ונמצא דכל בחי' ההעלם האמיתי דמקור חכ' ושכל זה העלים והמשיך בציור אותיות אלה הכתובי' [oldpage_36] ּ בספר הזה, ואע"פ שאינו מובן מחיצוני' האותיות והצירופי' רק דברים כפשוטן כמו בשכל וסברא פשוטה, אבל הסופר שכתב הספר יודע היטב מכל תעלומות עומק החכ' שמלובש בצירופי' הללו, וא"כ שרש חכמתו גבוה מחכ' זו שכתב בספר וד"ל. וכך יובן במה שמשה נק' מחוקק וסופר שכתב לספר דתושב"כ, שבהכרח לומר מאחר שגנז והעלים בהמשכות האותיות הללו מעומק דח"ע העצמי' בלי נטי' כלל אפי' כקש"י (ולכך יש קרי וכתיב חסר ויתיר וגם קוצי' ותגין כו'), ודאי שהי' שרשו במקיף ומקור העצמי דח"ע זו שהביא בספר, וזהו כי מן המ"ע משיתיהו שלמעלה מחכ' שמאין תמצא כו'). וזהו בחי' סופר שלמעלה מספר דחכ' בשרשה (במזל ונוצר כו'), כענין הבן בחכמה וחכם בבינה⁵⁸⁵ כו' דהבן בחכמה זהו שיכול להביא נקוד' דחכ' באותיות בספר ששרשו למעלה מן החכ' כנ"ל וד"ל.

ועד"ז יובן ג"כ בענין הסופרי' שהן ת"ח שסופרי' כל אותיות שבתורה כמ"ש איה סופר כו' כנ"ל, דהנה כמו שבחי' סופר הנ"ל למעלה מחכ' שבאותיות הספר כך הן ממש מדרג' דאותן הסופרי' שהן ת"ח⁵⁸⁶ שסופרי' כל אותיות כו', דהנה זהו שא' וחכם בבינה דהיינו כמו שהבן בחכ' הוא להביא מנקוד' ההעלם דחכ' לגילוי בצמצום דאותיות דוקא כנ"ל, כך הוא במה שיכול להביא ולגלות כל מה שגנוז בהעלם דח"ע שבאותיות דתושב"כ לבחי' אותיות הדיבור בפה, דאע"פ שזהו היפך הכח דס[ו]פר הנ"ל שמביא ומצמצם לכל העומק וההעלם באותיות מצומצמי', אבל מאותו הכח עצמו שהוא לפי ששרשו במקיף ומקור העצמי דהעלם החכ' (קודם שתבא אף בנביע' בהעלם מצומצם ב[צינ]ור כנ"ל) הוא הנמשך בכח הסופר הזה עצמו להביא בגילוי בדיבור בפה כל מה שגנ[ו]ז והעלים באותיות הללו