קח, ג

בשיר פשוט וקול פשוט שיורד ומלובש בו מעצמות הנפש, והב' בחי' או"ח בהעלאה מלמטה למעלה והוא מה שקול היוצא מהבל הלב מלמטה עולה ומעורר הכוונה שבמוח ולב עד עצמות [ה]נפש כו'⁴⁷⁹. וזהו שאנו רואים שהקול מעורר הכוונה גם בלב זולת[ו] ששומע הקול כמו שישמע אדם קול זולתו מדבר בשבחו ש"מ מפנימי' לבבו יעורר הכונה שבמוחו ולבו כו' ויתפעל גם הוא ביותר, משא"כ כשאינו מדבר בקול רק בלחש כו'. [oldpage_רג] ּ ויובן מזה שע"י קול זה יעורר גם למעלה באלקים חיים שישמע לקול ושיר האדם בשבחו ש"מ רק כשאינו מן השפה ולחוץ בפיו ושפתיו בלבד ולבו רחק אדרבה מעורר הכוונה בלב ומוח בהיותו יוצא מתוך שמחה ואהבה שבלב ומוח. אך זהו דוקא בפסוד"ז שצ"ל שיהי' רוממות אל בגרונם דוקא להיות בירידה והמשכה מרוממות אל דהעלם עצמו' אוא"ס ב"ה למטה באו"כ דוקא (כדי להאיר לעולמו' ולנשמות ולהאיר גם לחושך כמ"ש במ"א בפי' הללו י"ה⁴⁸⁰ כמו יה"ל אורו⁴⁸¹ בהל"ו נרו⁴⁸² כו') ולהיות הכנה מזה לק"ש שיוכלו לייחד יחו"ע באחד⁴⁸³ באריכות דד' דאחד⁴⁸⁴ להמליכו בשמים וארץ כו', לפי שבשבחו ש"מ בפסוד"ז מעוררים לעצמות אוא"ס שיאיר ויומשך במדותיו באבי"ע כו' וע"י שתים לפניה והעיקר באה"ר אהבתנו⁴⁸⁵ נמשך כח ועוז לנש"י שיוכלו למס"נ באחד כו'. אבל בתפלה שאינה רק בחי' העלאת מ"ן במרירות ושפלות⁴⁸⁶ ושפיכת נפש⁴⁸⁷ צריך להיות בלא הרמת קול כלל וכלל ואדרבה צ"ל בלחש ובחשאי דוקא וכל המשמיע קולו כו', כי המשמיע קולו סומך על הקול שמעורר הכוונה גם למעלה למלאות בקשתו, וע"כ הוא מקטני אמנה שאינו מאמין באמונה רבה שהוא במהו"ע ית' שלמעלה מן החכ' ומדות ששם א"צ הרמת קול לעורר כלל אלא רק בבחי' ר"ר העצמיי', שהוא נמשך דוקא על [ידי] בחי' שפלות ונמיכת רוח עד שא"י לדבר בקול כלל רק בבחי' צעק לבם בקול הפנימי שבהבל הלב דלא משתמע בדבור כלל שבזה יומשך מבחי' העצמות ממש כמ"ש את מי אשכון⁴⁸⁸ כו'. וזהו הקל קול יעקב⁴⁸⁹ קל קמא חסר וי"ו דא קול צלותא וקול בתרא בוי"ו שהוא קול תורה דוקא שצ"ל בחי' ירידה והמשכה מאור עצמות הרצון והח"ע בקול זה⁴⁹⁰ שה' יושב ושונה כנגדו⁴⁹¹ וכמ"ש ואשים דברי בפיך⁴⁹² כו'. וזהו השמיעני את קולך⁴⁹³ כי קולך ערב דא קלא דאורייתא (כמ"ש במ"א) (ועכ"ז יש תפלה שהיא בקול רם⁴⁹⁴ דוקא וכמו ויצעקו אל ה' כו' שהוא בחי' העלא[ת מ"ן] מן המיצר שבנקודת הלב כמו מן המיצר קראתי כו', וכן ותעל