קעה, ב

דאצי' בכל בחי' יחו"ע דתו"מ העליוני' שבקו המדה בבחי' ההתכללו' דתיקון כמ"ש ששמע בקולי וישמור⁵¹⁹ מצותי חוקתי כו' (שזהו כל עיקר ענין ס' בראשית שנק' ס' הישר שהוא מקור לתו"מ הנגלות בס' האחרי' כמ"ש בפ' לך לך⁵²⁰ ובפ' ח"ש⁵²¹ ), וממנו נמשך בירושה לבנ"י להיות על ידו קשר וחיבור דתו"מ הרוחניי' לבא בהתלבשות למטה בגשמיות עד שיהיו הכל בבחי' הבדלה הנ"ל גם בעולם העשי' להיות [oldpage_496] ּ יניקה לע"ש מחיצוני' הכלים דע"ס דעשי', וזהו ע"י קיום התו"מ בא"י דוקא שהוא מה שכרת עמו הברית ליתן לזרעו ז' אומות דא"י שהוא לברר לז"מ דתהו שהי' בהן [בחי'] השבירה ונפילה דרפ"ח ניצוצי' כו' בבחי' ב"ן דנוגה ובקיום התו"מ בא"י⁵²² נתבררו ונמשך משם השפע לכל הע"ש כנ"ל וד"ל. וז"ש ואברהם היו יהי' לגוי גדול ועצום באמצעות הבירור דרפ"ח כו' בא"י⁵²³ ונברכו בו כל כו' ומפרש האיך יהי' זה, ואו' כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך הוי' ביחו"ע דאצי' ומאצי'⁵²⁴ לבי"ע עד קיום התו"מ בפו"מ לעשות צדק"ה ומשפט בבחי' הבירור והתיקון בעה"ד טו"ר בתכלית שנעוץ תחב"ס דוקא כנ"ל וד"ל. וזהו למען הביא ה' על אברהם את אשר דיבר עליו והיכן דיבר עליו הוא שא' לו והקימותי את בריתי ביני⁵²⁵ כו' ונתתי לך ולזרעך אחריך⁵²⁶ כו' את כל ארץ כנען לאחוזת עולם כו' שהוא א"י בשלימות הבירורי' דרפ"ח כו' מז' אומות כנ"ל, שעי"ז דוקא יהי' שלימות האמיתי דעוה"ב בשכר המצות לע"ל בא"י דוקא כמ"ש ועמך כולם צדיקי' במצות בפו"מ ע"כ לעולם ירשו ארץ שהוא בחי' ארץ החיים⁵²⁷ בעוה"ב שנק' ארץ חפץ כו', וזהו אשר דיבר עליו שתהי' א"י לאחוזת עולם בעוה"ב והוא שנק' ברכת אברהם דוקא כמ"ש יצחק ליעקב דוקא ויתן לך את ברכת אברהם⁵²⁸ כו' (כמ"ש בפ' תולדות⁵²⁹ ) וזה הי' כשציוה לו על המילה וא"ל והי' שמך אברהם כי אב המון גוים כו'. וזהו שאו' אחר וכרות עמו הברית כו' ותקם את דבריך⁵³⁰ כי צדיק אתה, פי' צדיק כמ"ש כי צדיק ה' צדקות אהב כו' שזהו בחי' אור הזרוע לצ"ע [ב]מצות שנק' צדקה והוא בחי' שם מ"ה דמברר לב"ן⁵³¹ ע"י תו"מ שעי"ז נק' ישראל ג"כ צדיקים כמ"ש ועמך כולם צדיקי' שיורשים הארץ בחי' שם ב"ן⁵³² כו' (וד"ל כמשי"ת), ומפני כי צדיק אתה כמ"ש ה' חפץ למען צדקו בבחי' ר"ר העצמיי' הנ"ל ע"כ ותק"ם את דברי"ך להוריש לבנ"י ז' האומות כו' שהוא בירור דרפ"ח מעולם התהו שז"ש ותקם שהקים דב"ר הנופ"ל⁵³³ (כמ"ש במ"א).