קס, ד

וגשמיי' כידוע בענין יב"ק יחוד ברכה קדושה שבמצות, היחוד הוא יחוד זו"נ קודב"ה ושכינתי' מ"ה וב"ן⁵⁴⁷ להוסיף אורות ומוחי' חדשי' בכל האצי' בכלל שהוא ד' אותיות דשם הוי' בכללו', והברכה הוא בא[מרו] ברוך כו' אשר קדשנו במצותיו ה"ז בחי' תוס' אור חדש מבחי' ההעלם דשם הוי' שבכתר דוקא כידוע בענין ק' ברכות שהן בי"ס שבכתר⁵⁴⁸ וז"ש איהו ברוך בעצם ואיהי ברכה⁵⁴⁹ ונק' ישראל ברוכי הוי'⁵⁵⁰ כו', וקדושה למעלה מן הברכה והוא מקדוש' העצמ[י]' שקדשנו במצותיו ממש (שזהו שם הוי' העצמי' שיתגלה בעוה"ב ממעשה המצות בעוה"ז כנ"ל וד"ל).

וזהו שא' דמאן דלא כרע במודים אינו קם בתח"ה כו', דהנה תח"ה יהי' אחר ימות המשיח כמ"ש ביום הג' יקימנו כו' ביום הג' שאחר שיחיינו מיומים בימות המשיח כנ"ל, והענין הוא כידוע ההפרש בין ימות המשיח לתח"ה דאע"פ שגם בימוהמ"ש יהי' שלימות הבירורי' דרפ"ח כו' מעה"ד וכמ"ש ואת רוה"ט אעביר מן הארץ⁵⁵¹ וכתיב וגר זאב כו' לא ירעו כו' ומלאה הארץ דיעה את הוי'⁵⁵² לבדו⁵⁵³ כו' כולם ידעו אותי כו', עכ"ז יהיו הגופי' גשמיי' שנולדו מאו"א ויצטרכו למזון גשמי רק שרוח האלקי ישכון בכל בשר וכמ"ש וראו כ"ב⁵⁵⁴ כו' (כמו שהי' קודם חטא עה"ד בקין והבל וכה"ג שנק' בני האלקי'⁵⁵⁵ ממש כמ"ש על קין קניתי איש את ה'⁵⁵⁵ (שעלו למטה ב' וירדו ד'⁵⁵⁶ כו') עד שא' לא ידון רוחי באדם⁵⁵⁷ כו' וע"כ היו מאריכי' ימים רבים וכך יהי' בימוהמ"ש כנ"ל), וזהו רק גילוי שם הוי' שבהעלם אור פנימי' הכתר עד שיגלה כל סוד ה' לכל נפש ורוח כ"ב כמ"ש ואשפוך רוחי על כ"ב גם בבהמות וחיות יהי' בחי' הביטול לאלקו' וכמ"ש וארי' כבקר יאכל תבן (וכמו חמורו של רפב"י⁵⁵⁸ ופרות שנשאו הארון⁵⁵⁹ כו') (והוא בחי' הזדככות וטהרת החומר בתכלית כמו גופו של אדה"ר ויותר מזה והנשמה היא נשמת אדה"ר במשיח⁵⁶⁰ שהוא רוח אלקי' דזהו אדם אדם דוד משיח⁵⁶¹, וז"ש מה שמו א"ק מה שם בנו משיח שזהו א' רבתי דאדם דד"ה⁵⁶² ). אך בחי' תחה"מ למעלה הרבה מזה והוא מ"ש ביום הג' יקימנו כו' כנ"ל, והענין הוא כידוע בשרש תחה"מ שיומשך מבחי' טהירו עילאה דהיינו למעלה גם מבחי' שם הוי' שבכתר מל' דא"ס שיאיר במשיח כנ"ל בוי"ו דוהנורא כו', והוא מבחי' אור הא"ס