רלב, ג
כאשר יוציא[ו] מע"ש כל הטוב הגנוז בהם מרפ"ח ניצוצין כו' בהיפוך חשך לאור ע"י נש"י שבאו בגופים בכל מקומות מושבותיהם בין כל העמים, ולהיות שזה עיקר חיות של הע"ש לא ירצו בגאולת ישראל להוציאם מרשותם ולא עוד אלא שישתעבדו בהם כו', ע"כ יבוא לכלל ניצוח שבא מב' דברים. הא' להכניעו למנגד שיבוטל אליו והוא מה שיהפך אל העמים679 כו'. והב' מה שנש"י חבל נחלתו הם בשעבוד תחתם וכל הכוונה הי' בפיזור זה שיצאו מהם ברכוש גדול ביתרון האור מן החשך כנ"ל, ע"כ יגדל מדת הניצוח ביותר שכל עיקר הניצוח הוא בסוף יותר מבתחלה, שכאשר יבזבז כל האוצרות ופיזרן כו' עתה ישארו כל הניצוצות ביד זרים ויחז[י]קו בזה לעמוד לנגדו כו', ע"כ נתעורר מדת הניצוח ביותר לעמוד לנגד ריבוי כל המנגדים וכל הע"ש שכולם כא' [י]עמדו לנגד ועוזרים זל"ז להתפשט בנש"י המפוזרים ולא להניחם לקבוץ יחד בירושלים כו'. וזהו ה' כגבור יצא כאיש מלחמות כו' על אויביו יתגבר יריע אף יצריח680 כו'681, וכתיב הנה ה' עומד לריב עמים682 וכה"ג א' ה' יחתו מריביו683 כו' (ודוגמא לזה בכל ר"ה שבני האלקי'684 מארי דדינין685 מבחי' הגבורות דנוגה דע"ש שנק' בני רברבניא686 עומדים לנגד ה' דבחי' חסד העליון הפנימי, ויבא גם השטן הוא היצה"ר688 כו' בתוכם687 בגבורו' ודין קשה לגמרי. אך מפני שכולם עומדים לנגד בבחי' דין, אז דוקא מתעורר בחי' הניצוח שלמעלה מן הטעם ויגבר חסד על הדין ויגער בשטן הנ"ל כמ"ש689 [יגער ה' בך השטן] ויגער ה'691 בך הבוחר בירושלים כו' כנ"ל690 ). וז"ש בש"ע תחלה ולמלשינים אל תהי [oldpage_678] ּ תקוה כו' שהן המקטרגים הרעים ביותר כו', ואח"כ על הצדיקים ו[על] החסידים ראשי נש"י עד הקטנים תשב"ר ועל כל כו' שיהי' להם למשען ולמבטח להוציאם ולגאלם שזהו קיבוץ גליות, ואח"כ [יהי' בנין ירושלים וכמ"ש] ולירושלים עירך ברחמים תשוב (כמשי"ת בסמוך בענין פרזות תשב ירושלים) ואח"כ את צמח דוד עבדך כו' שכ"ז ע"י ניצוח דוקא. וכן בבהמ"ז אומרים על הארץ ואח"כ רחם ה' על ישראל ועל692 ירושלים שיבנה ירושלים ברחמים כו' דהא בהא תליא. והיינו פזרונו שיהי' פרזונו דבאמת ענין א' הוא שאותיות א' להם שיהי' פרזון בגילוי אור אלקי על כל בשר כמו ואשפוך את רוחי כו' ונבאו בניכם כו' וכן ונגלה כבוד ה' וראו כ"ב693 כו' וכמו כי כולם ידעו אותי מקטנם694 כו' (וכמו בקרי"ס שראתה שפחה על הים695 כו'), שזהו כמו בזבוז האוצרות לכל בשוה ונק' צ"פ בישראל כמו שיהי' צדקת פזרונו שפזרן לבין אוה"ע מפני
הערות
- 679. העמים : ט: ניתוסף: שפה א' ברורה.
- 680. ה' כגבור. . אף יצריח : ישעי' מב, יג [ושם: יריע אף יצריח על אויביו יתגבר].
- 681. כו' : כ"ה גם בדחט.
- 682. הנה ה' עומד לריב עמים : ראה ישעי' ג, יג. לקמן פ' תצוה שלט, א [ושם הוגה מגוכתי"ק]. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' שלח. וש"נ. שה"א עה, ב ובהערה 16.
- 683. ה' יחתו מריביו : שמו"א ב, י.
- 684. בכל ר"ה שבני האלקי' : ראה מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תקסח. וש"נ. תו"ח לך צט, ג ובהערה 24.
- 685. מארי דדינין : זהר בראשית מג, ב. נו, א. מקץ רא, ב. ויגש רו, ב. ויחי רמט, א.
- 686. בני רברבניא : וכ"ה בתו"ח וירא צט, ג. ט: רברביא — ת"א בראשית ו, ד.
- 688. השטן הוא היצה"ר : ב"ב טז, א.
- 687. ויבא גם השטן. . בתוכם : איוב א, ו. ב, א.
- 689. הנ"ל כמ"ש : דח: כנ"ל במ"ש. ט: כמ"ש.
- 691. ה' : ד: ניתוסף בין השיטין. ח: ליתא.
- 690. השטן]. . כנ"ל : ט: כו'.
- 692. על ישראל ועל : חט: על.
- 693. ונגלה כבוד ה' וראו כ"ב : ישעי' מ, ה.
- 694. כי כולם ידעו אותי מקטנם : נסמן לעיל לח, ג.
- 695. שראתה שפחה על הים : נסמן לעיל קמד, ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.