ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בא</h2><h3>והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה</h3>קכו, ב

קכו, ב

רוב המותרות כידוע. והנה הגם שבבחי' מותרות ונובלות השפע אין הרצון בו אף בחיצוני' דרך אגב כו' עכ"ז הרי שייך לענין הגדולה היתירה שבזה ניכר עוצם רוממות הערך של גדולתו עכ"פ כו', אבל יש שפע הנמשך שלא ברצונו כלל רק מצד ההכרח לצאת י"ח או מפני שרוצה לפטור ממנו כמו השופע לשונאו שנותן לו בע"כ רק כדי שלא יראה פניו וזהו כמאן דשדי בתר כתפוי או כמו אם רעב שונאך האכילהו לחם כו' וד"ל.

והדוגמא [מ]כל זה בהפרש שבין פנימי' לחיצוני' שברצון יובן למעלה בבחי' רצון העליון שא' בראשית ברא בקדמין⁶¹⁰ פי' ברצונו⁶¹¹ ובחי' הרצון הזה הוא המקור הראשון לכל מע"ב שממנו נמשך לחכמה ומחכ' למדות [ו]מדו"מ כידוע, [ו]כמ"ש כי הוא א'⁶¹² בלשון⁶¹³ ויהי וכן או' שאמר והי' העולם⁶¹⁴ והי' בלשון זה כלול מפנימי' וחיצוני', הפנימי' הן הנשמות של הצדיקים ותו"מ ש[י]קיימו בסו"מ עבמ"ת⁶¹⁵ בבחי' כוונה פנימי' לרצון כמ"ש בראשית בשביל התורה⁶¹⁶ ומצות⁶¹⁷ שנק' ראשית ובשביל ישראל⁶¹⁸ שנק' ראשית שהוא קיום התו"מ שע"י ישראל כמ"ש אם לא בריתי⁶¹⁹ יומם ולילה חוקות שמים וארץ⁶²⁰ כו' וארז"ל תנאי הי' להקב"ה במע"ב⁶²¹ כו' אם יקיימו כו' והוא במ"ת שדיבר עמהם פב"פ⁶²² יו"ד הדברות שזהו פנימי' המכוון שהי' בי"מ⁶²³ כידוע. וזהו שבאור פניך נתת לנו⁶²⁴ כו' וכן יאר ה' פניו אליך שהוא בחי' הפנימי'⁶²⁵ ומצחא שבו רעדכ"ר⁶²⁶ שהוא פנימי' רצה"ע, והיינו ע"י שהמשכת רצה"ע בתו"מ הוא בחי' פנימי' הרצה"ע עד"מ באדם רצון שנק' חפץ שכל פנימי' הנפש מלובש ונמשך בזה הרצון כנ"ל גם שרצון זה נולד מן השכל שמחייבו כנ"ל, כך רצה"ע שבתו"מ שחכ' שבתורה מחייבו הרי התורה היא עצם חכמתו ית' וכל עיקר חכ' דתורה הוא הטעם הכמוס לרצה"ע שבמצות והתחכמות זאת אינו רק איך שיבא גילוי אוא"ס [ב]מהו"ע בעולמות בסו"מ⁶²⁷ כו' דהיינו באיזה אופן שיהי' גילוי פנימי' רצונו כו', וע"כ גזרה חכמתו ית' שבאופנים אלה ברמ"ח מ"ע יהי' התעוררות גילוי עצמות אוא"ס בעולמות בבחי' יחו"ע שנעשי' ע"י המצות כשהן נעשים באופן זה דוקא אז הן נק' פנימי' רצונו ואו'⁶²⁸ כו' וכמ"ש על התורה ואהי' אצלו אמון⁶²⁹ כו', והוא להיות [oldpage_קנח] ּ המשכת⁶³⁰ אורות בכלים מכלים שונים ע"י המצות כך וכך, כמו במצות תפילין יהי' ד' מקיפים לד' מוחי' חו"ב וחו"ג בד' בתים וד' פרשיות⁶³¹ באופן מעשיהם כך וכך דוקא, וכך במצות ציצית יהי'

הערות

610. בראשית ברא בקדמין : בראשית א, א ובת"א.
611. בקדמין פי' ברצונו : ראה תו"ח בראשית ז, ג. שעה"י קטו, א. קלט, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' עדר.
612. כי הוא א'. . ויהי : תהלים לג, ט. ראה גם מאמרי אדה"א במדבר ח"ב ע' תריט.
613. בלשון : ביד: ברצון.
614. שאמר והי' העולם : ברכת ברוך שאמר. ראה גם לקמן קנא, ב. ריח, א. רנב, ב. מאמרי אדה"א בראשית ע' טו. במדבר שם. שעה"י קיח, א. שע"ת כו, א.
615. בסו"מ [יב: דסוף מעשה] עבמ"ת : פיוט לכה דודי.
616. בראשית בשביל התורה : נסמן לעיל פ' וארא פא, ג.
617. ומצות : ביד: ליתא.
618. בראשית. . ובשביל ישראל : בראשית א, א וברש"י שם. הנסמן בלקו"ש מקץ (כרך ג) ע' 820.
619. אם לא בריתי : ירמי' לג, כה.
620. חוקות שמים וארץ : ביד: ליתא.
621. תנאי הי' להקב"ה במע"ב [יד: בוימ"ב]: ראה שבת פח, א.
622. שדיבר עמהם פב"פ : ואתחנן ה, ד.
623. יו"ד הדברות. . בי"מ [יד: ביו"ד מאמרות]: נסמן לעיל פא, ג.
624. שבאור פניך נתת לנו : סיום תפלת העמידה.
625. הפנימי' : יד: הפנים.
626. ומצחא שבו רעדכ"ר : ראה זהר (אד"ר) נשא קכט, א. קלו, ב.
627. בסו"מ : יב: בסובב וממלא.
628. ואו' : יד: וא"ל. ביט: ואם לאו.
629. ואהי' אצלו אמון : משלי ח, ל.
630. המשכת : ידיט: ניתוסף: אא"ס.
631. לד' מוחי'. . בד' בתים וד' פרשיות : ראה זהר (רע"מ) בא מג, ב. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'רמא.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.