קז, ג

עצמ[ו] שהי' מתגלה בשיר שלהם על הקרבן ב[בחי'] פנימי' דע"י שהוא בחי' [פנימיו'] התענוג הפשוט שבעצמות א"ס ב"ה שנק' רדכ"ר כו'. והיינו לפי שבקול ושיר הניגון דלוים אע"פ שהי' מלובש באותיות הדבור שלהם שהיו אומרים הקפיטל⁴⁵³ בתהלים לפי אופן הכוונה במוח ההשגה שלהם מ"מ הי' שורה בזה מעצמות התענוג שבעצם הנפש דיחידה שלהם, והוא שא' דא הוא ע"י שהיו מעוררים בזה לבחי' פנימי' דע"י למעלה משום דרוח כו' (וזהו מ"ש בפסוד"ז רוממות אל בגרונם⁴⁵⁴ וחרב פיפיות בידם כו', פי' רוממות דאל דהיינו בהשגת רוממות העצמות דאור א"ס שלמעלה מע"ס דאבי"ע בבחי' ממלא וסובב כו' שאינו נתפס בהשגה דבינה בהבנה והסבר רק בבחי' רוחניות הכוונה שבעומק פנימית השכל כמו שהוא בבחי' אין דמקיף דחו"ב כנ"ל, הוא שנמשך בגרונם דוקא דהיינו בקול הגרון כמו שיוצא מן המוח ללב דרך הקנה והגרון בשבח ש"מ שמדבר בקול רם דוקא, אזי בזה נעשה חרב⁴⁵⁵ בחי' חרב פיפיות להכרית יניקת החיצונים כו' שהוא יניקת בחי' הרע שבנה"ט שלא יתערב בטוב כלל, שאין בחי' בירור זה יכול להיות כלל ע"י ההשגה דמוח בינה⁴⁵⁶ ולבו בלבד בלא קול היוצא מן הגרון, וזהו רוממות אל בגרונם דוקא כו' וד"ל).

[טז⁴⁵⁷ ] ושרש הענין הוא, דאע"פ שבודאי אין ערך כלל וכלל לקול גשמי זה שיוצא מן הגרון המורכב מאמ"ר גשמי לגבי אור השכל והשגה האלקי' אפי' לחיצוני' שלו הנתפס בכלי מוח הבינה וכ"ש לגבי בחי' הרוחניות והעומק שלו עד שיוכל להיות לו⁴⁵⁸ כח חיבור זה מן הרוחניות דהשגה זאת ע"י אמצעות הקול הזה דוקא כנ"ל שהוא העושה שינוי התהוות רוח חדש [oldpage_404] ּ מבחי' פנימי' הכוונה הרוחניות של השכל וההשגה להתפעל בהתפעלות יתירה במוח ולב מאותו השכל והשגה עצמ[ו] כנ"ל. אך עכ"ז ההכרח לומר לפי שיש בטבע הקול לעורר את ההעלם שיבא [לידי] גילוי והיינו כל מה שגנוז ונעלם בבחי' הפנימי' ועצמות יצא לחוץ מגדרו לגילוי (וכמו שאנו רואים גם בריבוי הדיבור שמגלה כל צפון ונעלם שבמוח שלא הי' מגלהו לעולם וגם לא הי' יכול להביאו לגילוי כי לא הבינו לעומקו היטב, ובהבל הדיבור דוקא הוא שנפתח ויוצא מהעלמו בחידוש גדול ורב בגילוי כל עומק הנעלם) (וכמ"ש במ"א גם [ב]ענין טו"ר הגנוז בנפשו בהעלם שע"י הקול ודיבור⁴⁵⁹ יצאו מן ההעלם ונק' עומ"ת או עומ"ר⁴⁶⁰ כו') וזהו הטעם שהקול מעורר הכוונה היינו להוציא לגילוי מן ההעלם דכוונה הפנימי' כמו שהוא במקור ושרש של זה השכל והשגה האלקי' שבמוחו והיינו בכח החכ' הנעלמה שבעצמו' הנפש (שנק' כח המשכיל בחי' ח"ס בבחי' הרוחניות דעצמות הנפש (כמו שנשמות משיגי' בלא גופים וכמו